NIETZSCHE Y LA TRAGEDIA EN LA ÉPOCA DE LOS CENTAUROS.

Esta concepción que Nietzsche hereda de Schopenhauer ya en
1865, se profundizará aún en el otoño de 1866 cuando Nietzsche entra
en contacto con Friedrich Albert Lange, historiador y estudioso de la
ciencia, de corriente positivista, cuya influencia será decisiva para la
posterior teorización nietzscheana. Efectivamente, su obra capital, la
Historia del materialismo 1 , marcará el pensamiento de Nietzsche
incluso más de lo que hasta entonces lo hiciera la filosofía
schopenhaueriana, pasando a constituirse como marco de referencia del
pensamiento nietzscheano y, de este modo, en un contrapeso y un
criterio de valoración incluso de la filosofía del enemigo de Hegel 2 .
Lange afirma una diferencia esencial entre el conocimiento
suministrado por las ciencias de la naturaleza y el formulado por la
filosofía metafísica. Esta diferencia consiste en que sólo a los
resultados de las primeras corresponde estrictamente la denominación
de Conocimiento, en tanto que a la metafísica la restringe a la categoría
de poesía conceptual (los poetas son mentirosos con patente de corso y
no olvidemos que Zaratustra también fue poeta); esto es, a la
realización de una actividad sintética, unificadora, de los datos de la
sensación propia de nuestro intelecto. Cuando en “El punto de vista del
ideal”, el último capítulo de su obra, Lange hace referencia al concepto
de poesía conceptual señala que ésta debe su existencia a que “el
hombre tiene necesidad de completar la realidad con un mundo ideal
que él mismo crea, y que a estas creaciones concurren las más altas y
nobles funciones de su inteligencia” 3 . Estas altas y nobles funciones
dependen en último término de la capacidad sintética del intelecto, de
1 La Historia del materialismo constituye la obra capital de Lange. En todos los casos citamos por la
edición en español: Ed. Jorro, Madrid, 1910. Sin embargo, hemos introducido correcciones a partir
de la confrontación con el texto original (Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in
der Gegenwart, Shurkamp, Frankfurt, 1974).
2 Cfr. Curt Janz, Friedrich Nietzsche, T1, pp. 173-4.
3 F. A. Lange, Historia del materialismo, p. 586.
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