NIETZSCHE Y LA TRAGEDIA EN LA ÉPOCA DE LOS CENTAUROS.

epresenta para él, el verdadero antagonista de la sabiduría trágica: el
«socratismo» (NT, p. 26-7) 83 con el que se inicia la época del hombre
teórico. En el “Ensayo de autocrítica” (añadido en 1886) la cultura
socrática será cuestionada en los siguientes términos:
¿Y si tal ves, a despecho de todas las ideas modernas y los
prejuicios del gusto democrático, pudieran la victoria del
optimismo, la racionalidad predominante desde entonces (...)
ser un síntoma de fuerza declinante, de vejez inminente, de
fatiga fisiológica? (NT, p. 31).
Ahora bien la valoración de eso que Nietzsche llama «Sócrates» y
«socratismo» es uno de los aspectos fuertemente señalados aún por su
valoración de la razón, en tanto enemiga de las fuerzas vitales (e
inconscientes) del mito. Ésta era la concepción de Wagner a la que
todavía se somete Nietzsche por ésta época, y que queda evidenciada
tanto en la obra como en la vida pensador, a pesar del escepticismo ya
conquistado en sus fragmentos inéditos precedentes a 1872. Cuando,
años más tarde, Nietzsche haya superado la fascinación que lo unía al
músico mostrará en la obra publicada su valoración positiva del
elemento iluminista, racional y antimítico, visible en los escritos
tempranos sobre Demócrito, pero eclipsada por el compromiso con la
figura de Wagner y el mundo del romanticismo que prestan al conjunto
de sus reflexiones una halo de ambigüedad.
III.LA TRAGEDIA DE LA HISTORIA.
83 Cfr. Ibíd., p. 34.
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