NIETZSCHE Y LA TRAGEDIA EN LA ÉPOCA DE LOS CENTAUROS.

punto de invertir sus valores. Mientras “en todos los filósofos
anteriores [a Sócrates] la vida servía al pensamiento y al
conocimiento”, tras él la vida dependerá del pensamiento. Nietzsche
entiende que de este modo comienza una disgregación de los instintos
morales, la virtud es ahora el conocimiento conceptual y no el saber
actuar 78 .
En El nacimiento de la tragedia también se encuentran
referencias a estos aspectos de la relación entre Sócrates y la cultura
griega precedente, si bien el espíritu general de la obra dista en gran
medida del expresado en La filosofía en la época trágica de los
griegos. La «metafísica de artista» presente en su primera publicación,
cuyos postulados básicos responden a los reconocidos cánones
románticos, según los cuales hay una «esencia del mundo» que, aunque
se mantenga por principio inaccesible al conocimiento, puede ser
inmediatamente vivida en la experiencia artística, corresponde tan sólo
a una parcela del pensamiento nietzscheano, si bien de peso en esta
época; aquella en que se verifican las ideas metafísicas que habían sido
trasmitidas a Nietzsche por Schopenhauer y Wagner llegando a
constituir el centro de su primer publicación. Sin embargo, teniendo en
cuenta las reflexiones contemporáneas de la década de 1870 sobre el
lenguaje y la filosofía griega, que hemos utilizado en nuestra
exposición 79 , se prefiguran ciertas ideas propias de la filosofía de
Nietzsche. Así ocurre con algunos aspectos naturalistas y
“antimoralistas” centrales, que se han mantenido ocultos en su filosofía
de juventud –en gran medida por la cercanía de la teoría de Nietzsche
78 Podemos ver aquí el origen de la barbarie que Nietzsche critica a los modernos en la Segunda
intempestiva, por el abismo que en ellos separa al contenido de la forma, al saber de la acción,
llegando a considerar que la cultura moderna sería en realidad un “mero saber de la cultura”, un
“manual de formación íntima para bárbaros exteriores” (cfr. CI-II, § 4).
79 Es decir, en los Escritos sobre Retórica, en Sobre verdad y mentira, en Filosofía en la época trágica
de los griegos, etc.
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