NIETZSCHE Y LA TRAGEDIA EN LA ÉPOCA DE LOS CENTAUROS.

antiguamente se expresaba, sin más, en la acción. Él es, para Nietzsche,
un ser sacerdotal que cultiva la ciencia con el propósito de fundamentar
la moral 77 . Queda tipificado, por esto, como “el griego malogrado por
excelencia, que se define y caracteriza por un defecto monstruoso: por
la falta total de «seguridad instintiva», que lo impulsó al desarrollo
desproporcionado de la racionalidad contra los instintos. Cuando la
«racionalidad» suplanta a la seguridad instintiva la vida necesita de la
razón como de un tirano, a fin de no disgregarse en la anarquía de
impulsos contradictorios (Cfr. FTG, p. 186-191).
Ahora nos parece indispensable indicar, al menos como un breve
esbozo, algunos aspectos de la crítica a Sócrates, poniéndolo en
relación con lo anteriormente dicho sobre Demócrito, a fin de evitar
una aparente contradicción referente a la heterogénea valoración que en
cada caso Nietzsche realiza respecto de la racionalidad científica.
Como hemos visto, en Demócrito el uso de la razón está animado
por la voluntad de liberar al hombre de la mitología, para buscar
explicaciones de la naturaleza libres de antropomorfismo. En ningún
caso la razón es buscada como un instrumento con el que dar a la
existencia un cariz optimista y a las acciones contenido moral, como
dice Nietzsche que ocurre en el pensamiento de Sócrates. De éste,
emana un torrente moralizador que busca el «conocimiento» en cuanto
cree que es la vía capaz de llevar al hombre a la virtud, puesto que
considera que “siguiendo el hilo de la causalidad, el pensar llega hasta
los abismos más profundos del ser, y que el pensar es capaz no sólo de
conocer, sino incluso de corregir el ser” (NT, p. 127). La aceptación de
esta creencia socrática marcará, para Nietzsche, la vida griega hasta el
77 La relación que existe entre ciencia y moral queda detallada por Nietzsche en Sobre verdad y
mentira en sentido extramoral, según creemos haber mostrado al inicio de nuestro trabajo, y
constituye, a nuestro modo de ver, el eje de la compleja crítica a Sócrates ya en estas producciones
de juventud.
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