NIETZSCHE Y LA TRAGEDIA EN LA ÉPOCA DE LOS CENTAUROS.

Verdad y Mentira en Sentido Extramoral y los Escritos sobre retórica,
dado que en ellos se desenmascara, a partir del análisis de los ya
citados conceptos de Ser y Devenir –desenmascarados dentro del
ámbito de la oposición entre ciencia y arte, apolíneo y dionisíaco,
concepto y metáfora–, la naturaleza del lenguaje y la intrínseca relación
entre la moral y el conocimiento, relación que permite extraer
importantes consecuencias a fin de valorar la filosofía y la cultura. De
otra parte procuramos desarrollar algunos de los aspectos centrales que
Nietzsche valora y critica en los diferentes filósofos de la época trágica
anteriores a Sócrates a partir del año 1867. Tomamos como eje de la
exposición La Filosofía en la Época Trágica de los Griegos, ya que
éste constituye un texto clave para el análisis de la cultura griega
preplatónica, la cual en la producción sucesiva de Nietzsche adopta el
valor de modelo y bastión de referencia crítica de la cultura moderna.
La identificación entre ser y valor, en el marco de reflexión de los
filósofos preplatónicos, brinda el escenario principal en el que se
inscribe la definición de los conceptos ser y devenir (los cuales
habremos de leer en sus concomitancias con los de apolíneo y
dionisíaco). Todo lo cual está encaminado a esclarecer cómo Nietzsche
persiguió siempre restablecer la unidad perdida en el seno de sus
Haupttitel (grandes tesis) y de cómo la tragedia es el paradigma de
conjunción perfecta de la mayor sabiduría que jamás ha exitido, de
forma que sus esfuerzos se encauzaron hacia el sueño de un
renacimiento de la cultura trágica.
Como principio metodológico, intentamos atenernos al
requerimiento que Nietzsche mismo establece en el § 5 del prólogo a
Aurora, sobre la necesidad de realizar un estudio histórico-filológico de
su obra. Esto implica claramente la exigencia de atender a la galaxia
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