NIETZSCHE Y LA TRAGEDIA EN LA ÉPOCA DE LOS CENTAUROS.

conocimiento, haciéndonos ver que es la única fuente de la belleza y
abundancia de la existencia. Su poder es purificante, así al levantar el
velo de Maya de lo apolíneo para mostrarnos a Dioniso en su apogeo,
no sólo no derruye la figura del primero, sino que a través de ésta
resulta fortalecido.
La tragedia representa todo lo contrario del arte como catarsis, el
arte no tiene por objeto ni calmar las pasiones mediante un desahogo
momentáneo, ni aplacarlas mediante una explicación de la superior
racionalidad de las visicitudes humanas. La tragedia es agón, entendido
como decisión, como juicio estético, pero en cuanto es juicio del
instinto, es decir, de la naturaleza, es un juicio universal: la tragedia
para Nietzsche es el tribunal supremo del Universo.
El devenir de la humanidad consiste en una serie de
interpretaciones, el punto de vista trágico tendría por función subsumir,
en un todo que se cierra sobre sí mismo, la diversidad al fin reducida
del tiempo. Nos permite reconocernos en todo y dar a todos los
desplazamientos pasados la forma de la reconciliación, lanza sobre lo
que está detrás de ella una mirada de fin del mundo; una mirada aguda,
que distingue, distribuye, deja actuar las desviaciones y los márgenes;
una mirada disociante, capaz de disociarse ella misma y de borrar la
unidad de ese ser humano supuestamente capaz de llevarla
soberanamente hacia su pasado. De forma que a toda solución del azar
opone, para dominarla, el riesgo de un azar aún más grande.
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