NIETZSCHE Y LA TRAGEDIA EN LA ÉPOCA DE LOS CENTAUROS.

de lado la cosa en sí y sitúa el origen del lenguaje en el interior del
proceso perceptivo del hombre, no afirma la existencia de algo que nos
trasciende, sino que lo primero que poseemos son nuestros impulsos
nerviosos. De esta forma Nietzsche está negando no sólo que la verdad,
o la cosa en sí, sea cognoscible, sino que esta poniendo en discusión la
posibilidad de afirmar siquiera su existencia, como un enigma
inescrutable.
Todo lo que la consciencia aprehende es aquello que ella misma
ha producido: mediante la estabilización y consiguiente variación de los
datos de la percepción, se configuran los conceptos, los cuales no
mantienen relación de identidad con las imágenes originarias.
Conceptos que devienen ilusiones vitales, puesto que llevan al hombre
a creer en la existencia de seres que no están sujetos al devenir natural
de todo lo que pertenece al mundo que captamos con los sentidos. El
intelecto, que es el protagonista de nuestra forma de representación, es
caracterizado en las primeras páginas de Sobre verdad y mentira (p. 18
y ss) como un útil que los seres inteligentes necesitan para sobrevivir,
es, para Nietzsche, tan sólo un producto tardío de la evolución que hace
posible la vida del animal más débil y desvalido dentro de la escala
zoológica. Del intelecto depende la creación de los conceptos que
estabilizan el devenir y permiten establecer una legislación y una moral
cuya existencia hace posible la vida en sociedad (Cfr. p. 20) 36 .
La necesidad de vivir en sociedad del hombre le impele a
designar homogéneamente “cada cosa por su nombre”. De este modo se
despierta un movimiento moral hacia la verdad. Este sentimiento es
36 La referencia crítica al intelecto humano, en esta primera parte de Sobre verdad y mentira en
sentido extramoral, le permite a Nietzsche oponerse a la concepción según la cual dicho intelecto
hace a su poseedor capaz de “inteligir la verdadera esencia de la realidad”, así como poner en duda
la supuesta supremacía del animal inteligente sobre el resto del reino animal. Sin embargo, para
Nietzsche el hombre dispone del intelecto sólo porque sin éste no podría sobrevivir.
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