NIETZSCHE Y LA TRAGEDIA EN LA ÉPOCA DE LOS CENTAUROS.

El devenir de la humanidad consiste en una serie de
interpretaciones. Nietzsche quiere un mundo en que sea posible desear
el retorno de lo igual. Hay que satisfacerse con el mundo dado: tal es el
canon del orden ético que creó el materialismo. Nuestro filósofo
pretende restaurar una metafísica naturalista de tipo griego en la
culminación de la modernidad, partiendo de esta base se nos antoja
coherente nuestra exposición de las premisas establecidas por los más
eminentes filósofos preplatónicos, aquéllos que estaban a salvo de la
enfermedad socrática; pues, ésta no había hecho todavía su puesta en
escena.
Heidegger sostiene que el filólogo de Basilea es el último
pensador de la historia de la metafísica gracias al peculiar vínculo su
pensamiento con la poesía y la literatura. El nacimiento de la tragedia
es una reinterpretación de la grecidad, una revolución filosófica y
estética, una crítica de la cultura de su tiempo y un programa de
renovación de la misma. Todo ello gira en torno al descubrimiento de
las dos nociones de apolíneo y dionisíaco.
1.Dionisos.
Dionisos es el símbolo de la negación creadora, del inmoralismo,
es el símbolo de la vida. Su verdad se encuentra oculta tras la bella
apariencia apolínea y, sin embargo, él deviene en eterno retorno. A
través de El nacimiento de la tragedia, Nietzsche se propone desmontar
piedra a piedra aquel primoroso edificio de la cultura apolínea.
Dioniso y la idea de lo trágico no fueron frutos del joven filólogo,
empero su audaz interpretación devolvieron ambos fenómenos a su
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