NIETZSCHE Y LA TRAGEDIA EN LA ÉPOCA DE LOS CENTAUROS.

la que el espíritu se vale en su intento de articular la realidad: “La
visión de conjunto que convierte los hechos en ciencias y la ciencia en
sistema, es un fruto de la libre síntesis y proviene por lo tanto del
mismo origen que la creación del Ideal” 4 .
La síntesis es, entonces, una capacidad que “emana del espíritu
poético del hombre” 5 y nos permite disponer de visiones
compendiadoras: “establecer la más grande armonía posible entre los
factores del conocimiento” 6 . Es condición de posibilidad de la ciencia,
puesto que está a la base incluso de las inducciones: “cada inducción es
al mismo tiempo la solución de un problema determinado y un producto
de nuestro espíritu poético” 7 . Sin embargo, hay diferentes grados de
libertad de la síntesis: a la poesía corresponde el grado más elevado, ya
que “sólo la poesía, permite abandonar de una manera conciente el
terreno de la realidad”, luego viene la especulación de la filosofía
metafísica, en la que la poesía de los conceptos “no es todavía
completamente libre”, y el último lugar corresponde a la ciencia, puesto
que su articulación es la que más se sujeta a la realidad: éste es el
puesto en que se sitúa la actividad unificadora del materialismo 8 .
Curt Janz, el biógrafo de Nietzsche, ha destacado en tal sentido
que “Lange traza una línea de demarcación abrupta y de principio entre
el conocimiento experimental en cuanto verdad científica y todo tipo de
metafísica como poesía conceptual, y rechaza a la vez cualquier posible
identificación entre ser y pensamiento del tipo de las ensayadas por
4 Ibíd., p. 578.
5 Es interesante la insistencia de Lange en remarcar que la síntesis es un producto «poético» y su
resultado una «poesía conceptual», puesto que con estos términos nos sitúa nuevamente en los
planteamientos sobre el carácter esencialmente artístico del intelecto humano, expresados en las
reflexiones nietzscheanas de Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, a los que Nietzsche
instituye como el eje argumentativo a través del cual niega validez cognoscitiva a los fundamentos
tradicionales de la metafísica.
6 Lange, op. Cit.,p. 578.
7 Ibíd.
8 Cfr. Ibíd., pp. 578-579.
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