NIETZSCHE Y LA TRAGEDIA EN LA ÉPOCA DE LOS CENTAUROS.

unidad originaria: Dioniso y Apolo son fuerzas reales que, aunque
sofocadas, siguen activas en la vida de los mortales, se encuentran
subsumidas dentro del ideal clásico de la existencia. Esta relación entre
apolíneo y dionisíaco es ante todo una relación de fuerzas en el interior
del individuo, que al principio de la obra, Nietzsche compara con los
estados del sueño y de la embriaguez; y que funciona en el desarrollo
de la civilización como la dualidad de los sexos en la conservación de
la especie. Toda la cultura humana es fruto del juego dialéctico de estos
dos impulsos artísticos (Kunsttriebe), respecto de los cuales el artista
actúa como imitador. Así queda fundada la única metafísica de la que
Nietzsche se siente partícipe, la única que se ajusta a la realidad, la
metafísica de artista. El artista trágico acumula mucha más energía de
la que necesita para subsistir, y ese excedente no puede dejar de
derrocharlo.
2.Metafísica de artista: La doctrina de la ley en el devenir y del
juego en la necesidad.
"El mundo es el juego de Zeus [...] el bello e inocente juego del
aión" (FTG). A través de estas sentencias de Heráclito podemos
entender mejor la consideración nietzscheana del mundo como obra de
arte. El mundo es el juego del artista, en el que la inocencia (la
consecuente necesidad de las aitía) constituye la eterna ley del devenir.
Siguiendo estas interpretaciones, la tragedia se presenta como la
síntesis de dos elementos antagónicos, como la unidad en la que es
posible el movimiento conjunto de Ser y Devenir, movimiento que
conforma la figura agónica del juego trágico.
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