martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad

encuentro entre Lutero y Miltitz los días 4 y 5 de enero de 1519, en que se llegó a los siguientes
acuerdos: 1.° A las dos partes debe prohibirse «volver a predicar, escribir o tratar sobre la
materia». 2.° Miltitz se propone lograr del papa que designe a un obispo, y éste señale, para la
retractación, los artículos erróneos de Lutero (WA Br 1, 294; 299). Federico y Lutero no tomaron
muy en serio la ligereza del «nuncio», pero se metieron en la «miltitziada», porque esperaban
lograr así su pretensión de que la causa de Lutero se tratara en Alemania, o por lo menos
ganaban tiempo. Dando gusto al príncipe elector, Miltitz atribuyó papel de árbitro al arzobispo
de Tréveris, Richard von Greiffenklau, 12.6). Siguiendo su táctica de echar la culpa de la
agudización de la situación a los dominicos, Cayetano y Tetzel, Miltitz castigó
disciplinariamente a Tetzel y dio a entender que quería acusarlo en Roma por inmoralidad y
haberse irregularmente enriquecido con dinero de las indulgencias. El predicador de las
indulgencias quedó completamente relegado y arrinconado, y murió el 11 de agosto de 1519.
Sus inauditas arbitrariedades en el trato con Martín Lutero, monje declarado hereje por el
papa, le hubieran acarreado a Miltitz áspera crítica por parte de Cayetano y de la curia. Pero la
muerte del emperador Maximiliano el 12 de enero de 1519 creó una nueva situación e iba a dar
el compás de entrada a la «más grande campaña diplomática» (Kalkoff) de aquel tiempo, ante la
cual quedaría en la sombra todo el resto, incluso el proceso de Lutero. Ya el 23 de enero de 1519
recibió Cayetano de León X la instrucción de que impidiera por todos los medios la elección de
Carlos de España. A esta causa había que ganar a Federico el Sabio. Así no le venían mal a la
curia las inobligantes intrigas o manejos de Miltitz; por lo menos se le dejó hacer y aun a tiempo
se prestó de buena gana oídos a su ligero optimismo. Cayetano tenía un papel más difícil:
guardarse en la manga la sentencia de condenación contra Lutero y ofrecer la corona imperial al
protector del hereje. Los informes color de rosa de Miltitz dieron pretexto a León X para obrar,
en un breve de 29 marzo de 1519, como si Lutero estuviera dispuesto a la retractación e invitarle
así paternalmente. Ante él, vicario de Cristo, podía prestar la retractación, de la que sólo lo
habrían retraído en Augsburgo el rigor de Cayetano y su partidismo por Tetzel (WA Br 1, 364s).
De estar así las cosas, el papa no tenía ya motivo alguno de irritarse contra Federico el Sabio por
favorecer a un hereje. El cortejo amoroso al príncipe culminó en el mensaje que Miltitz tenía que
llevarle ocho días antes del acto electoral [93] : Se ruega apremiantemente al príncipe elector que
defienda la candidatura del rey de Francia. Si no es posible elegir a éste, acepte él mismo la
corona imperial. El papa, en cambio, hará por él todo lo que esté en su mano, y creará cardenal a
uno de sus amigos [94] . Por amigo del príncipe pasaba entonces en Roma Lutero. A éste, pues,
pudo aludirse con la creación cardenalicia.
Llevado, pues, de la preocupación por los estados de la Iglesia y la posición de los Medici
en Italia, obró el papa como si Lutero y sus protectores no hubieran sido declarados herejes. Dejó
en paz el proceso casi un año y dio tiempo al movimiento luterano para que echara más hondas
raíces, retiró la excomunión y ofreció en su lugar una corona imperial y un capelo cardenalicio.
«Si la corte romana, no obstante las advertencias de Cayetano, hizo como que olvidaba el peligro
que a toda la Iglesia amenazaba por parte de este Martín Lutero Eleutherjus y pospuso la
solución de esta crisis secular a las exigencias momentáneas de la política papal en Italia, aquí se
demostró tal vez con el máximo testimonio que Lutero y la oposición tenían razón al echar en
cara a la Iglesia de Cristo haber degenerado en una institución de derecho y poderío». [95]
La disputa de Leipzig
Si consideraciones políticas hicieron que se dejara en paz el proceso contra Lutero, el
pleito de los espíritus que éste provocara no era fácil de resolver. Unas tesis que el colega
wittenbergense de Lutero, Andrés von Karlstadt, había sentado contra los obelisci de Eck, le
41