martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad

Los tumultos de Sajonia y la conquista de Belgrado por los turcos pusieron en claro la
imperiosa necesidad de unir al imperio y emprender la reforma para conjurar la inquietud
religiosa. Para ambas cosas alargaba Adriano VI su mano; y así envió a su legado Francesco
Chieregati a Nuremberg, a la dieta convocada para el 1 de septiembre de 1522, pero que no se
reunió hasta el 17 de noviembre. El legado comunicó el acuerdo del papa de dejar en lo futuro en
Alemania las annatas y dineros del palio y emplearlos para la guerra contra los turcos; pero
exigía también enérgicamente la ayuda alemana en favor de la amenazada Hungría [150] . Hasta el
10 de diciembre no hizo el legado referencia a la situación religiosa en Alemania: La herejía de
Lutero era más amenazadora que el peligro turco, y el papa exigía la ejecución del edicto de
Worms [151] . Los estamentos dieron respuesta reservada, y mostraban poca inclinación a ocuparse
de esta delicada cuestión. Sólo el príncipe elector Joaquín de Brandeburgo, llegado el 23 de
diciembre, la planteó con energía, apoyado por el archiduque Fernando y el arzobispo de
Salzburgo. El 3 de enero de 1523 leyó el legado piezas que le habían sido remitidas, un breve y
una instrucción en que el papa lamenta, ante el peligro turco, el peligro religioso creado por
Lutero. Peor que la herejía de éste es el hecho de que, no obstante la condenación papal y el
edicto imperial, haya hallado entro los príncipes favorecedores y secuaces. Al papa le parece
increíble que «una nación tan piadosa se haya dejado apartar del camino que señalaron el
Salvador y los apóstoles, por obra de un frailecillo (fraterculum) que ha apostatado de la fe
católica... como si sólo Lutero fuera sabio y... tuviera el Espíritu Santo, y la Iglesia hubiera
caminado entro las tinieblas de la locura y por el camino de la perdición, hasta que la vino a
iluminar la nueva luz de Lutero». [152]
Por modo semejante argumenta el papa en su instrucción; pero aquí no sólo se lamenta y
condena el error y la escisión de la Iglesia por el movimiento luterano, sino que descubre sus
causas más profundas y, con inaudita franqueza, confiesa la culpa de la curia y de la Iglesia. Al
mismo tiempo pide paciencia, pues abusos tan profundamente arraigados no pueden extirparse
de un golpe. «Dirás también que confesamos sinceramente que Dios permite esta persecución de
su Iglesia por los pecados de los hombres, especialmente de los sacerdotes y prelados... La
sagrada Escritura dice en alta voz que los pecados del pueblo tienen su origen en los pecados del
clero... Sabemos muy bien que también en esta santa sede han, acaecido desde muchos años atrás
muchas cosas abominables: abusos en las cosas espirituales, transgresiones de los mandamientos,
y hasta que todo esto se ha empeorado. Así, no es de maravillar que la enfermedad se haya
propagado de la cabeza a los miembros, de los papas a los prelados. Todos nosotros, prelados y
eclesiásticos, nos hemos desviado del camino del derecho, y tiempo ha ya que no hay uno solo
que obra el bien (Sal 13 [14], 3). Por eso todos debemos dar gloria a Dios y humillarnos ante su
acatamiento; cada uno de nosotros debe considerar por qué ha caído y ha de preferir juzgarse a sí
mismo que no ser juzgado por Dios el día de la ira. Por eso prometerás en nuestro nombre que
pondremos todo empeño porque se corrija ante todo esta corte romana, de la que tal vez han
tornado principio todas estas calamidades; luego, como de aquí salió la enfermedad, por aquí
comenzará también la curación y renovación. Sentímonos tanto más obligados a realizar estos
propósitos, cuanto el mundo entero desea esa reforma... Sin embargo, nadie se maraville de que
no arranquemos de golpe todos los abusos, pues la enfermedad está profundamente arraigada y
tiene múltiples capas. Hay que proceder, por tanto, paso a paso y curar primero con buenas
medicinas los males más graves y peligrosos, a fin de no embrollar más las cosas por una
reforma precipitada. Porque con razón dice Aristóteles que todo súbito cambio de una
comunidad es peligroso». [153]
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