martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad

Sacro Imperio, que ahora están aquí reunidos, para perpetua memoria de este hecho y para
ejecución de la bula, publicada por nuestro santo padre el papa como juez propio de esta causa,
hemos reconocido y declarado que el mentado Martín Lutero debo ser tenido como miembro
separado de la Iglesia de Dios, apóstata obstinado y público hereje, por nosotros, por vosotros
todos y por todos». [117]
También fueron proscritos los secuaces y protectores de Lutero. Se prohíbe comprar,
vender, leer, copiar e imprimir sus libros, los cuales han de ser destruidos por el fuego o de otro
modo. A fin de evitar escritos contrarios a la fe, todos los libros que «más o menos toquen a la fe
cristiana», deberán tener la aprobación del ordinario del lugar. [118]
El edicto era jurídicamente válido; pues, para el caso de no retractarse, los estamentos
habían autorizado al emperador para proceder contra Lutero [119] . Sin embargo, su forma de
publicarse y el no haber sido admitido en el decreto de la dieta podía suscitar dudas sobre su
autoridad y prestar pretextos a quienes no tenían ganas o ánimo para ejecutarlo. Inmediatamente
después de la dieta, el emperador marchó a España bajo la impresión de un peligro de guerra por
parte de Francia, y hubo de permanecer nueve años lejos de Alemania. No podía, pues, impulsar
personalmente la puesta en práctica del edicto de Worms, y, por otra parte, necesitaba por sus
guerras en el oeste, sur y este del imperio de la ayuda de los estamentos amigos de Lutero, contra
los que hubiera tenido que proceder.
VII. LUTERO EN LA WARTBURG Y EL MOVIMIENTO REFORMISTA DE
WITTENBERG
BIBLIOGRAFÍA: G. KAWERAU, Luthers Rückkehr von der Wartburg nach Wittenberg, Halle 1902; H.
BARGE, Andreas Bodenstein von Karlstadt, 2 t., Leipzig 1905; id., Luther und Karlstadt in Wittenberg: HZ 99
(1907) 256-324; id., Frühprotestantisches Gemeindechristentum in Wittenberg und Orlamünde, Leipzig 1909: id.,
Aktenstücke zur Wittenberger Bewegung Anfang 1522, Leipzig 1912; K. MÜLLER, Luther und Karlstadt, Tubinga
1907; N. MÜLLER, Die Wittenberger Bewegung 1521 und 1522, Leipzig 1911; W. KÖHLER: GGA 174 (1912)
505-550; TH. KNOLLE, Luther und die Bilderstürmer, Wittenberg 1922; H. VON CAMPENHAUSEN, Die
Bilderfrage in der Reformation: ZKG 68 (1957) 96-128; I. HÖSS, Georg Spalatin, Weimar 1956; P. GRAFF,
Gesch. der Auflösung der alten Gottesdienstformen in der evangelischen Kirche Deutschlands, I, Gotinga 1937; L.
FENDT, Der lutherische Gottesdienst im 16 Jh., Munich 1923; V. VAJTA, Die Theologie des Gottesdienstes bei
Luther, Gotinga 1952; B. LOHSE, Mönchtum und Reformation, Gotinga 1963; H.B. MEYER, Luther und die
Messe, Paderborn 1965.
Lutero que, aclamado por el pueblo, acababa de ser el centro de la dieta de Worms y de la
opinión pública alemana, y había hablado ante el César y los estamentos del imperio, quedó
ahora súbitamente reducido a la soledad. Mientras no le creciera la tonsura y la barba
correspondiente no adornara al «caballero Jörg», sólo podía mostrarse al escudero que tenía que
darle de comer. Si a cualquier otro hubiera atacado a los nervios la súbita soledad tras las pasadas
alharacas y a la tensión extremada hubiera seguido profundo abatimiento, ¡cuánto mayores crisis
había de desatar la soledad de la Wartburg en un Lutero impresionable e impulsivo, pero proclive
también a las depresiones! De hecho, estas semanas y meses (4-5-1521 a 3-3-1522) fueron para
Lutero tiempo de luchas y torturas de conciencia. Se reprocha haber encendido el fuego y, por
otra parte, haber sido demasiado débil ante los jueces. La oración le dejaba frío, y tanto más era
atormentado de dudas y temores de su salvación. A Spalatin, que le procuraba trato con el mundo
de fuera, llevaba sus cartas y daba sus manuscritos a las imprentas, le escribía el 9 de septiembre
de 1521: «Es tiempo de orar contra el diablo con todas las fuerzas; tan desastrosa tragedia está
trayendo sobre Alemania. Y yo que temo no se lo permita el Señor, sigo roncando y soy
perezoso para la oración y la resistencia, de forma que estoy sobre toda ponderación descontento
de mí mismo y carga para mis propias espaldas, tal vez porque estoy solo y vosotros no me
ayudáis» (WA Br 2, 388). A ello se añadieron molestias corporales, obstrucción y estreñimiento,
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