martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad

filosofía moral antigua y hasta a una especie de neoaristotelismo protestante humanístico. Esta
unión de humanismo y reforma es muy diversamente estimado hasta hoy día. El juicio se mueve
entre el reproche de que Melanchthon «mutiló incurablemente» la doctrina de Lutero sobre la
justificación (Emanuel Hirsch), y la convicción de que la conservó. Entremedio se oyen voces
que hablan de una síntesis [144] o de una coexistencia y cooperación [145] de humanismo y reforma
en Melanchthon, de los peligros y, a par, del bien y fecundidad de pareja unión. En todo caso, a
él se debe que la reforma protestante no marchara a redropelo de la cultura de su tiempo, sino de
la mano con ella, y Melanchthon imprimió en lo sucesivo su cuño al credo, organización
eclesiástica, teología y pedagogía del luteranismo.
IX. EL PONTIFICADO DE ADRIANO VI
FUENTES: L.-P. GACHARD, Correspondance de Charles-Quini et de Adrien VI, Bruselas 1859, H.J.
REUSENS, Syntagma doctrinae theologicae Adriani Sexti, Lovaina 1862; A. MERCATI, Dall’Archivo Vaticano II:
Diarii di concistori del pontificato di Adriano VI, (SteT 157) Roma 1951.
BIBLIOGRAFÍA: C. VON HÖFLER, Papst Adrian VI, Viena 1880; M. VON DOMARUS, Die Quellen zur
Geschichte des Papstes Adrian: HJ 16 (1895) 70-91; P. KALKOFF, Kleine Beiträge zur Gesch. Adrians VI.: HJ 39
(1918-19) 31-72; L. VON PASTOR, Gesch. der Päpste IV, 2, p. 3-157; E. R0D0CANACHI, Les pontificats
d’Adrien VI et de Clément VII, París 1933; E. HOCKS, Der letzte dt. Papst, Friburgo de Brisgovia 1939; E.
GÖLLER, Adrian VI und der Ämterkauf an der päpstl. Kurie: Abhh. aus dem Gebiete der mitteleren und neueren
Gesch.: Festgabe H. FINKE, Munster 1925, 375-407; H.W. BACHMANN, Kuriale Reformbestrebungen unter
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277-298; P. BRACHIM, Adrian VI et la devotio moderna: «Études Germaniques» 14 (1959) 97-105; EThL 35
(1959) 313-629 (Bibl.); J. POSNER, Der dt. Papst Adrian VI, Recklinghausen 1962; P. BERGLAR, Verhängnis und
Verheissung, Bonn sin a.
A pesar del edicto de Worms, la reforma pudo propagarse sin resistencia. Los obispos
alemanes no tomaron iniciativas, y el papa, por su índole, no estaba inclinado ni era capaz de
iniciar medidas eficaces de reforma, fuera de la condenación de las doctrinas de Lutero. El
emperador, por sus guerras con Francia y la necesidad de afianzar su señorío en España, hubo de
estar durante nueve años alejado de Alemania. Además, en su guerra de dos frentes contra
Francia y los turcos, necesitaba de la ayuda de los príncipes contra quienes hubiera tenido que
proceder, de ejecutar el edicto de Worms. La relación de Carlos y con León X llevaba el grave
lastre de la política francesa del papa y su actitud en la elección imperial. Sin embargo,
entretanto se había visto bien que Francia no representaba una ayuda eficaz para los intereses de
la casa Medici y estados de la Iglesia, sino que era antes bien una amenaza, mientras el reino
español de Nápoles podía ofrecer protección contra la amenaza de las costas por parte de los
mahometanos. Es más, si el papa se preocupaba seriamente por el peligro turco, su puesto estaba
a par del emperador, y no del rey «cristianísimo» que conspiraba con el enemigo de la
cristiandad. ¿Quién otro que el emperador podía finalmente poner dique al movimiento luterano
de Alemania, tan amenazadoramente descrito por Aleander? Carlos V estaba dispuesto a ello. Ya
en mayo de 1521 se llegó a una alianza con el fin de establecer a los Sforza en Milán y arrebatar
Génova a los franceses. El emperador prometió ayuda contra los enemigos de la fe católica, y a
él se le prometió coronación en Italia, más ayuda contra Venecia. La situación de Italia fue, pues,
decisiva, y el papa entraba sobre todo en juego como cabeza de la casa Medici y príncipe de los
estados de la Iglesia.
La alianza llevó al éxito. En un levantamiento de los milaneses contra los franceses, las
tropas imperiales y papales pudieron ocupar la ciudad el 19 de noviembre de 1521 y Francesco II
Sforza subió al poder.
Sin embargo, poco después, el 1.° de diciembre, el papa moría de un ataque de malaria.
Ello significaba un grave contratiempo en la política de Italia y ponía en cuarentena los
anteriores éxitos contra Francia.
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