martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad

celebración de la misa, es decir, en la peor idolatría de la tierra, en ignominiosa mentira, en el
perverso e impío abuso del sacramento, y en una incredulidad, peor que la de los gentiles» (WA
8, 443; 520).
Por muy radical que fuera el lenguaje de este escrito y por mucho que apremiara al cambio
de las cosas [124] ‚ Lutero mismo vacilaba aún en introducir un nuevo culto. Pero esto no quiere
decir que se opusiera de antemano al proceder de los agustinos y a las innovaciones eclesiásticas
de Wittenberg. Lleno de inquietud y queriendo informarse personalmente del curso de las cosas,
el 2 de diciembre de 1521 abandonó secretamente Marburgo y marchó a Wittenberg. Aquí, el 3
de diciembre, estudiantes y ciudadanos armados invadieron la iglesia parroquial echaron a los
sacerdotes de los altares y destrozaron los misales. Al día siguiente hicieron lo mismo en el
convento de descalzos. Se hizo chacota con los frailes y se les impidió decir misa. El consejo de
la ciudad temió un asalto al convento y puso guardia durante la noche.
Sin embargo, por estos días escribía Lutero a Spalatin: «Todo lo que veo y oigo, me place
extraordinariamente. El Señor fortalezca el espíritu de los que están animados de buena
intención» (WA 2, 410). Sin duda le inquietaba el ambiente de efervescencia, y, a su vuelta a la
Wartburgo, se proponía levantar contra él su voz admonitoria. Pero comprobaba a la vez que, por
miedo a desórdenes, Spalatin había retenido los escritos contra los votos monásticos y la misa.
Así, desde Wartburg, le escribía: «¿Hay entonces que estar discutiendo continuamente sobre la
palabra de Dios, y no pasar nunca a la acción...? Si no hay que hacer nada más que lo que hemos
hecho hasta aquí, no había tampoco por qué enseñar nada más» (WA Br 2, 412); pero juntamente
le mandaba el anunciado escrito: Una fiel exhortación a todos los cristianos a guardarse de la
rebelión y revuelta (WA 8, 676-687). Según este escrito, no es cosa de los señores omnes
desterrar abusos por medio de una intervención violenta. Por su propio destino apunta Lutero al
poder de la palabra de Dios que no apela a la violencia. «Mira mi acción. ¿No he hecho yo con
sola mi boca. sin un golpe de espada, más daño al papa, a los obispos, a los curas y frailes que
todos los anteriores emperadores, reyes y príncipes con su violencia?» (WA 8, 683). Lutero
previene no se haga del evangelio un partido y prohíbe a los suyos se llamen «luteranos».
«¿Cómo consentiría yo, pobre y maloliente saco de gusanos, que se llamara a los hijos de Cristo
con mi nombre impotente?» (WA 8, 685).
El príncipe elector deseaba que el consejo de la ciudad castigara a los alborotadores. Pero
amplias capas de la burguesía los respaldaron y exigían libre predicación del evangelio,
supresión de las misas privadas, el cáliz de los laicos y, por remate, el cierre de las hospederías,
«donde se empina mucho el codo», y de las casas de prostitución [125] . Reiteradamente, y una vez
más el 19 de diciembre, prohibió el príncipe que nadie introdujera novedades por cuenta propia.
Había que dejar el uso antiguo [126] hasta que se lograra mayor unanimidad. A pesar de ello,
Karlstadt anunció el cuarto domingo de adviento que el día de año nuevo celebraría misa con
comunión bajo las dos especies, diciendo las palabras de la consagración en voz alta sin las
demás ceremonias, sin ornamentos de alba, etc. [127] . Seguramente para prevenir una prohibición
por parte del príncipe elector, ejecutó el plan ya el día de navidad. Ante gran concurrencia
celebró «misa alemana», es decir, pronunció en alemán el relato de la institución y omitió el
resto del canon con la elevación. En la celebración llevaba traje seglar. La confesión la omitió
decididamente antes como innecesaria, y administró la comunión bajo las dos especies, poniendo
a los comulgantes en la mano la forma y el cáliz. El 6 de enero, el capítulo de la congregación de
los agustinos alemanes dejó en libertad a los frailes para abandonar el convento. Los que
quedaran tendrían que trabajar como predicadores o ganarse el pan por medio de un oficio
manual [128] . La mendicidad quedaba en adelante prohibida. El 11 de enero dio Zwilling la señal
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