martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad

Este confiteor del papa, que hemos de ver en primer término como acto religioso y
presupuesto de la reforma interna de la Iglesia y de la curia, y el llamamiento a los estamentos no
tuvieron efecto inmediato decisivo. El consejero del príncipe elector de Sajonia, Hans von der
Planitz supo dar largas a la decisión remitiéndola a una comisión y desviar a par la atención a la
suerte de cuatro predicantes luteranos, cuya detención había exigido Chieregati. Finalmente, el 5
de febrero de 1523, respondieron los estamentos al nuncio. Un proceso contra Lutero provocaría
gravísimos desórdenes, si antes no se reformaba la curia romana de la que, por confesión de
todos, había partido el mal, y no se abolían los gravamina de la nación alemana. De acuerdo con
el emperador, el papa debía convocar lo antes posible, a más tardar dentro de un año, un libre
concilio cristiano, en una ciudad alemana. Entretanto, el príncipe elector de Sajonia cuidará de
que ni Lutero ni sus partidarios escriban y publiquen nada nuevo. Los estamentos seculares y
eclesiásticos se comprometerán entretanto a impedir toda predicación levantisca y tratar de que
sólo se predique el verdadero, puro, auténtico y santo evangelio según la aprobada interpretación
de la Iglesia y da los santos padres. [154]
Parejas formulaciones ambiguas y reservadas fueron el resultado de una dieta en que
preponderaban los estamentos eclesiásticos. Si ya de suyo les resultaba molesto tratar de la
cuestión religiosa, el llamamiento del papa a la penitencia no los movió para nada a la reflexión y
a la acción enérgica, sino que se sintieron ofendidos y puestos a la picota.
No menos primaria fue la reacción de Lutero y Melanchthon, que publicaron entonces el
libelo: Interpretación de dos espantosas figuras, de un asno papal de Roma y un novillo monacal
de Freiberg, halladas en Meissen (1523) (WA 11, 369-385). Lutero no creyó valiera la pena
considerar las buenas intenciones de Adriano. El papa es para él un magister artium de Lovaina;
«en la misma universidad se coronan asnos semejantes». Por boca del papa hablaba Satanás.
En su solicitud por la Iglesia, en que la curia lo dejaba solo, buscó el papa ayuda de fuera.
En diciembre de 1522 rogó a su compatriota Erasmo, al que conocía de Lovaina, a que empleara
su erudición y talento literario contra los «nuevos herejes». Ningún servicio mayor podía prestar
a Dios, a su patria y a toda la cristiandad. Para ello lo invitaba a que fuera a su lado a Roma,
donde dispondría de libros abundantes y tendría oportunidad de tratar con hombres doctos y
piadosos [155] . El príncipe de los humanistas había felicitado a Adriano al comienzo de su
gobierno, y dedicádole la edición del comentario de Arnobio a los salmos [156] . En una segunda
carta ofreció al papa su consejo [157] . Adriano rogó al sabio que viniera a Roma o le hiciera
conocer lo más pronto posible sus propuestas. Había que encontrar los medios adecuados, a fin
de desterrar, «mientras aún era curable, aquel mal espantoso, de las fronteras de nuestra
nación» [158] . Erasmo previno al papa contra el empleo de la violencia, y le aconsejó juntar en
torno suyo un círculo de hombres insobornables, dignos y libres de odiosidad personal. Pero él se
negaba, alegando como excusa los achaques de su salud. En Basilea podía trabajar más. Si iba a
Roma y por el mero hecho de ir tomaba abiertamente partido, sus escritos perderían peso. [159]
A diferencia de Erasmo, Juan Eck estaba dispuesto a trabajar en la obra de reforma
proyectada por el papa. En marzo de 1523 apareció en Roma para defender los intereses de los
duques de Baviera.
Con ellos, sin embargo, sabía unir el bien de la Iglesia y de la cristiandad, pues el
fortalecimiento de la soberanía eclesiástica de los duques de Baviera era una seguridad contra la
incertidumbre del episcopado. En sus memoriales pide Eck la restauración de los sínodos. El
haber éstos languidecido tiene la culpa de los abusos y decadencia de la Iglesia. Un concilio
universal no se organiza tan rápidamente. Además, para Eck, la causa de Lutero es un asunto
alemán. Enfáticamente llama la atención sobre que una mera impugnación del error no vale para
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