martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad

Lleno de parejas ideas y sentimientos, venido a buscar por Gaspar Sturm como heraldo
imperial, el 2 de abril de 1520 tomó Lutero el camino de Worms. Desde Frankfurt escribió el 14
de abril a Spalatin: «Iremos a Worms, a despecho de todas las puertas del infierno y de las
potencias del aire» (WA Br 2, 298). El 16 de abril, a las diez de la mañana, marchaba Lutero, en
su cochecillo, rodeado de nobles personajes, por las estrechas calles de Worms. Al día siguiente,
a las seis de la tarde, estaba, en el palacio episcopal, ante el emperador y la dieta imperial. Del
interrogatorio estaba encargado Juan von der Ecken [115] , oficial de Richard von Greiffenklau, el
obispo que, ya en 1519, había deseado Federico el Sabio como árbitro en la causa de Lutero.
Se interrogó a Lutero si reconocía por suyos los veinte libros que se le presentaron
aparecidos bajo su nombre y si estaba dispuesto «a retractarse de aquellos libros o de parte de
ellos». Con voz suave, «como si estuviera espantado y horrorizado» (RA II, 863), reconoció sus
escritos. Respecto de la retractación, pidió tiempo para reflexionar, pues sería temerario y
peligroso contestar a aquella pregunta sin haber antes reflexionado puntualmente. Esta respuesta
evasiva no fue forzosamente táctica ni confusión transitoria. Lutero, en cuya citación no se
hablaba para nada de retractación, pudo contar con un coloquio sobre la fe y no estaba apercibido
para una retractación sin previa refutación. Al día siguiente (18 de abril) fue de nuevo
interrogado si estaba dispuesto a la retractación. Lutero se negó: «Si no soy persuadido por
testimonios de la Escritura o por evidentes argumentos de razón, pues no creo ni en el papa ni en
los concilios, ya que es patente que han errado muchas veces, sigo convencido por los lugares de
la Escritura por mí alegados, y prisionero de mi conciencia por la palabra de Dios. Por eso no
puedo ni quiero retractar nada. Y es así que obrar contra la conciencia es grave, contrario a la
salud eterna y peligroso. ¡Dios me ayude. Amén!» [116] . Llegado a su albergue, gritó Lutero con
los brazos extendidos y rostro risueño: «¡Lo he pasado, lo he pasado!» El emperador negó un
nuevo interrogatorio. Concedió, sin embargo, un plazo de tres días, durante los cuales podrían los
estamentos tratar de que Lutero cambiara de opinión. Ante una comisión especial hubo de
presentarse Lutero el 24 de abril en el alojamiento del arzobispo de Tréveris. Como tampoco
estas negociaciones dieron resultado, Ricardo von Greiffenklau siguió aún tratando el asunto de
Lutero por medio de Juan Cocleo y su propio oficial Juan von der Ecken. La inutilidad de todos
estos esfuerzos se vio clara cuando, al día siguiente, rechazó una vez más Lutero una decisión
conciliar como obligatoria. Y es que no se trataba ya sólo de los gravamina, ni de un contraste de
visiones de política eclesiástica, ni siquiera sólo de reformas, sino de concepciones radicalmente
distintas de la naturaleza de la Iglesia. El 25 por la tarde recibió Lutero la orden del César:
Puesto que todas las exhortaciones habían sido vanas, ahora procedería él, el emperador, como
protector de la Iglesia contra el hereje. Al día siguiente Lutero abandonó Worms. Por una
indicación de su señor temporal, estaba preparado para ser «encerrado y ocultado» en alguna
parte durante el viaje (WA Br 2, 305). De Eisenach no marchó por indjcación secreta,
directamente hacia Gotha, sino por un rodeo a Möhra. Allí visitó a sus parientes. Luego, el 4 de
mayo, sufrió en las cercanías del burgo Altenstein un asalto ficticio y fue llevado a la Wartburg.
El «edicto de Worms» fue preparado por Aleander y el 8 de mayo, aprobado para su
redacción por el gabinete imperial. Sin embargo, hasta el 25 de mayo, no fue leído con algunas
modificaciones en la morada del emperador, cuando ya la mayoría de los estamentos estaban de
vuelta. El príncipe elector Joaquín I de Brandenburgo, dio su aprobación en nombre de los
estamentos. El emperador lo firmó el 26 de mayo de 1521. El edicto enumera los errores de
Lutero siguiendo el De captivitate Babylonica. Le reprocha sobre todo que ataque al concilio de
Constanza y produzca desorden: «En virtud de nuestra dignidad, soberanía y autoridad imperial,
con unánime consejo y voluntad de los príncipes electores, príncipes y estamentos nuestros y del
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