martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad

sinergistas. Éste y después de él Georg Major (1502-74) había insistido en la necesidad de las
buenas obras, si no para la justificación, sí por lo menos para guardar la fe y bienaventuranza;
Amsdorf, en cambio, sentó contra ellos la paradójica tesis de que las buenas obras dañan a la
salud del alma. Por la edición de Jena de las obras de Lutero se propuso transmitir sin falsía a las
generaciones por venir la doctrina del mismo. Así contribuyó a canonizar la teología del
reformador tal como la entiende la ortodoxia luterana e imprimir a ésta el cuño de una rígida
intolerancia.
Justus Jonas (1493-1555) fue jurista, estudió en Erfurt y Wittenberg y se unió al círculo
humanista de Erfurt. Como admirador de Erasmo se consagró a la sagrada Escritura y a los
padres de la iglesia. Desde 1518 fue profesor de derecho canónico en Erfurt, como tal fue
llamado en 1521 a Wittenberg y nombrado preboste de la Iglesia del castillo. Aquí pasó a la
facultad teológica y dio lecciones de exégesis. Fue uno de los principales colaboradores de
Lutero y le prestó buenos servicios en la traducción de la Biblia. Además tradujo al alemán
importantes obras de Lutero y Melanchthon (entre otras De servo arbitrio, Loci communes,
Apologia Confessionis Augustanae). Sus conocimientos jurídicos aprovecharon a la reforma
protestante en las visitaciones de las iglesias, en la redacción de ordenaciones eclesiásticas
(Zerbst, ducado de Sajonia y Halle) y en el consistorio de Wittenberg. Posteriormente llevó la
reforma a Halle, donde en 1541 fue hecho predicante y en 1544 superintendente. En 1546
acompañó a Lutero en su último viaje, le asistió en la muerte y pronunció en Eisleben su oración
fúnebre.
Juan Bugenhagen (1485-1558) era oriundo de Wollin en la Pomerania, por lo que recibió
el sobrenombre de Pomeranus. Desde 1504 fue rector de la escuela de Treptow, en 1509 fue
ordenado sacerdote sin estudiar teología, y en 1517 fue nombrado lector de sagrada Escritura y
patrología en la escuela monacal de Belbuck. Aquí conoció los escritos de Lutero, quedó por de
pronto espantado del radicalismo de De captivitate Babylonica, pero fue precisamente ganado
por este escrito. Esto le llevó en 1521 para estudiar teología a Wittenberg. Aquí dio pronto
lecciones bíblicas, pero no se doctoró en teología hasta 1533, y no se lo nombró profesor hasta
1535. El consejo de la ciudad, desestimando el derecho de provisión del cabildo, lo nombró en
1523 párroco de la iglesia de la ciudad, y Lutero proclamó la elección desde el púlpito.
Bugenhagen se había casado un año antes. Él creó, por decirlo así, el tipo de la casa parroquial
luterana alemana, y acentuó enfáticamente su bendición en el escrito: De coniugio episcoporum
et diaconorum (1525). Como pastor de almas de talento, más «pastor» que profesor, le llevaba a
Lutero la ventaja de su mayor cercanía al pueblo. También demostró mayor sentido práctico y no
compartió su indiferencia respecto de las formas exteriores. En Wittenberg estuvo aún más que
Melanchthon a la sombra de Lutero. Su importancia se hizo más patente como iniciador de la
reforma en el norte de Alemania, donde creó por numerosas ordenaciones eclesiásticas la base de
la organización de las iglesias locales. Aparte la colaboración de muchos años, estaba ligado de
la manera más profunda a Lutero como pastor y confesor (WA 30, III, 530; Tr III, n.° 368, 5). Él
lo casó en 1525, lo asistió en sus enfermedades, pruebas y depresiones y en 1546 pronunció su
oración fúnebre.
Jorge Burckhardt, de Spalt, junto a Nuremberg, llamado por ello desde 1502 Spalatin
(1484-1545), estudió en Erfurt las artes liberales y aquí entró en el círculo mágico del
humanismo. En octubre de 1502 marchó con su maestro Nicolás Marschalk a la recién fundada
universidad de Wittenberg y allí se hizo en 1503 magister artium. Como estudio facultativo
escogió el derecho. Pero ya en 1504 se trasladó a Erfurt, donde Mutianus Rufus determinó en
Gotha el curso de su vida. Sin haber acabado los estudios jurídicos, aceptó en otoño de 1505 el
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