La teoría de los cuatro escalones. Violencia, criminalidad e ...

se agudiza cuando el “ojo de la cámara” enfoca los sectores excluidos y vulnerables de la
sociedad:
hay unos ciertos a priori de las noticias que juegan poderosamente en la reconstrucción
del crimen y en la escenificación de los quiebres de la convivencia: la vida en los barrios
populares, los migrantes, los jóvenes desempleados y pobres, los grupos marginales (por
ejemplo, drogadictos o mendigos) (Rey, 2005).
Por último, la permanente “sobre valoración de lo inseguro” es un lugar común en la
emisión periodística. La probabilidad de ser víctima de cualquier hecho y en cualquier lugar, el
protagonismo de los victimarios y la adjetivación de los hechos, son algunos de los instrumentos
narrativos que contribuyen a gestar y reproducir la sensación de inseguridad en las sociedades
contemporáneas.
En los tiempos que corren se registran transformaciones estructurales en las expectativas
sociales frente al delito, lo cual repercute sobre el nivel de la oferta institucional. Los medios de
comunicación interpretan, y a su vez determinan, muchos de los cambios que ya fueron
analizados o que lo serán en el plano cultural y discursivo. El delito –haciendo caso a la vieja
sentencia durkheimiana- se ha vuelto un fenómeno normal (o “normalizado” en los medios de
comunicación):
el crimen como hecho de excepción se ha cambiado por el delito como acontecimiento
cotidiano. Si en el pasado el crimen narrado por los medios pertenecía a un mundo
extraño, anormal, ahora salta al mundo cercano, a la experiencia normal. No haber sido
asaltado, robado o agredido es una rara curiosidad y casi una temerosa premonición.
Sin embargo, ‘como las grandes ciudades están concentrando más de la mitad de los
delitos en la mayoría de los países, -escribe Susana Rotker- raro es el habitante de una
de las grandes ciudades que no tenga ya un traumatizado relato acerca de agresiones
varias y su lista de advertencias de cómo circular por las calles cuando no hay más
remedio, es decir, todos los días’ (Rey, 2005).
El delito –o la expectativa de sufrirlo- ha alterado las claves de la convivencia ciudadana.
La inseguridad es sinónimo de miedo, el cual por su parte es expresión de lo que muchos llaman
“angustia cultural” (pérdida de arraigo colectivo) o “pánico moral”. 27 Todo ello sería
27 En la clásica definición de Cohen, el pánico moral es la “supuesta reacción excesiva de los medios de
comunicación de masas, de la policía y de los dirigentes de las comunidades locales ante delitos que son
relativamente triviales, tanto en términos de la naturaleza de la ofensa como del número de personas implicadas. En
análisis del pánico moral sugiere que los medios de comunicación masiva caen en el sensacionalismo exagerando
sucesos sociales triviales, pero los efectos pueden ser más graves, al dar lugar a la petición de penas más severas e
incluso a la creación de nuevos delitos” (citado en Domínguez, 2006).
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