La teoría de los cuatro escalones. Violencia, criminalidad e ...

ecuperan hechos puntuales y significativos, pero pocas veces las narraciones articulan
causalmente los sucesos de la propia vida:
el hecho es tanto más notorio cuando se lo compara con aquellos casos que, de algún
modo, sí pueden hacerlo: son en general quienes, habiendo pasado por instancias
judiciales o tutelares, se han vinculado con abogados, psicólogos y trabajadores
sociales, encontrando instancias y relaciones que parecen haberles proporcionado los
elementos para una construcción narrativa de los sucesos (Kessler, 2004).
La subjetividad y las marcas del espacio escolar revelan que, en realidad, los jóvenes
hablan poco de él, sin mucho encono ni fuertes críticas, y rara vez elaboran relatos con sentidos
muy definidos sobre sus trayectorias escolares. Las críticas adolescentes al mundo del estudio o
del trabajo forman parte de la identidad de todo joven. Sin embargo, en este caso,
son escasas las marcas de la experiencia escolar en valores de referencia, en los modos
de percibir y vincularse con los otros, en su relación con la autoridad, en la confianza en
su futuro y en el propio esfuerzo para alcanzarlo (Kessler, 2004).
La institución aparece como un gran vacío de sentido: los jóvenes no pueden explicar por
qué iban a ella, y por qué en algún momento dejan de hacerlo. Se trata de un sintomático
discurso plagado de silencios. A pesar de ello, no surge para estos jóvenes, al menos
discursivamente, otro camino alternativo de socialización y formación que la escuela:
esto muestra una matriz de integración, por supuesto que debilitada y dañada, pero
cuyas huellas aún perduran (Kessler, 2004).
La apropiación simbólica que los jóvenes realizan de sus barrios y comunidades es una de
las claves para comprender los sentidos de sus vidas cotidianas. Para ello, el barrio, como lugar
donde llevan a cabo sus actividades, es un horizonte acotado, desprovisto de instituciones y de
todo espacio público común. Este sitio de “pertenencia” presenta en el discurso de los jóvenes
una doble realidad:
sustrato geográfico y comunidad de personas respecto de la cual, en todos sus relatos, se
construyen como extraños. No hay ninguna reivindicación de su inclusión dentro del
colectivo barrial, por más que hayan nacido y pasado sus vidas allí. El barrio se conjuga
en una tercera persona que englobaría a la ‘buena sociedad’ local, a los adultos, que los
observan, murmuran y enjuician. Así, a una apropiación simbólica territorial desprovista
70