La teoría de los cuatro escalones. Violencia, criminalidad e ...

Los discursos de (y sobre) la conducta incorporan los códigos y los relatos sobre la
violencia, la criminalidad y la inseguridad. Las racionalidades individuales e institucionales sólo
admiten comprensión dentro de los límites categoriales del discurso. 59 Las solidaridades sociales
llevan en su núcleo dicotomías de sentido sobre las cuales se despliegan las narrativas –
tradicionales y coherentes- de las instituciones y los fragmentos dispersos de los actores
protagonistas.
El estudio de la dimensión discursiva no sólo se justifica como ejercicio intelectual:
gracias a él, se le toma el pulso a la sociedad, se calibran los límites de normalidad y se
replantean los beneficios de desgastadas opciones institucionales (leyes, organizaciones, etc.)
incapaces de entender las transformaciones culturales que cimientan la violencia, la criminalidad
y la inseguridad.
59 La comprensión de los significados se vuelve una tarea sociológicamente impostergable: “para aquellos que no
son culturalmente amusicales (justificando a Weber) es de suyo que el significado ocupe un lugar central en la
existencia humana, que la evaluación de lo bueno y lo malo de los objetos (códigos) y la organización de las
experiencias en una teleología coherente y cronológica (narrativas) hace pie en las profundas honduras sociales,
emocionales y metafísicas de la vida. Para los actores es posible ‘abstraerse’ del significado, negar que exista,
describirse a sí mismos y a sus grupos y sus instituciones como predadores y egoístas, como máquinas. Esta
insensibilidad para con el significado no niega su existencia; únicamente pone en evidencia la incapacidad para
reconocer su existencia” (Alexander, 2000).
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