Número 12 - CCH - Universidad Nacional Autónoma de México

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itmo / nueva época imaginación y crítica RUBÉN BONIFAZ NUÑO TRAS LOS RASGOS DE NUESTRA IDENTIDAD Raúl Godínez 4 I “ Me gustaría que platicáramos sobre mis libros de cultura prehispánica, porque regularmente siempre me entrevistan sobre poesía o traducción. Son unos libritos que encontrará interesantes...” Iniciaba de esto modo el poeta, acotando los parámetros de la conversación, induciendo sobre una sola veta de su amplio conocimiento. Rubén Bonifaz Nuño nació en Córdoba, Veracruz, el 12 de noviembre de 1923. Estudió Derecho en la UNAM, donde posteriormente realizaría su maestría y doctorado en Letras Clásicas. Fue becario del Centro Mexicano de Escritores. En 1963 ingresó a la Academia Mexicana de la Lengua, es miembro de El Colegio Nacional y presidente de la Sociedad Alfonsina. En 1984 recibió la beca Guggenheim e ingresó al Sistema Nacional de Creadores en 1994, como creador emérito. La calidad de su obra le ha hecho acreedor, entre otros, al Premio Nacional de Letras y al Premio Internacional Alfonso Reyes en 1984, lo mismo que al Premio Latinoamericano de Letras Rafael Heliodoro Valle. Obtuvo, además, el Premio 4 Raúl Godínez es periodista, ensayista, narrador y poeta. Es licenciado en ciencias de la comunicación y maestro en Letras Latinoamericanas por la UNAM. Ha publicado, entre otros títulos, El perverso enigma de tu ser, Cofradía de poetas y México a través de los Mayo, Paco y Faustino Mayo; biografía en coautoría con Verónica Rivera Suárez. Actualmente es Gerente Divisional de Literatura en Grupo Patria Cultural. Ritmo12.indd medio oficio.indd 21 14/08/2009 12:12:55 p.m. 21
itmo Jorge Cuesta en 1985, y en el 2000, el Premio Iberoamericano de Poesía Ramón López Velarde. La Universidad de Colima, la Universidad Veracruzana y la UNAM le han conferido el doctorado Honoris Causa. Bonifaz Nuño ha ahondado en las principales raíces de la identidad del mexicano: la tradición grecolatina y el universo náhuatl. Y de cada una de ellas ha logrado extraer los aspectos más íntimos que nos definen. Roma, Grecia y Tenochtitlan se reúnen en sus letras. Poeta, traductor, ensayista y catedrático, ha publicado los libros de poesía: La muerte del ángel, Poética, Ofrecimiento romántico, Imágenes, Cuaderno de agosto, Los demonios y los días, El manto y la corona, Canto llano a Simón Bolívar, El dolorido sentir, Fuego de pobres, Siete de espadas, El ala del tigre, La flama en el espejo, Tres poemas de antes, De otro modo lo mismo, As de oros, El corazón de la espiral, Antología personal, Albur de amor, Pulsera para Lucía Méndez, Del templo de su cuerpo, Trovas del mar unido y El dolorido sentir. Asimismo, algunas de sus obras ensayísticas sobre la plástica prehispánica, donde reflexiona de manera no ortodoxa sobre la representación de deidades y simbolismos del México antiguo son: Destino del canto (1963), El arte en el Templo Mayor (1981), De La Venta a Tenochtitlan (1985), Imagen de Tláloc (1986), Hombres y serpientes. Iconografía Olmeca (1989) y Olmecas: esencia y fundación (1992). 22 II “...Yo le pido que platiquemos en torno a los libros que he escrito sobre cultura prehispánica. Me encantaría hablar de eso”, delimita el poeta. En este contexto, le pregunto: ¿Qué significa para usted el concepto de ‘mestizo’, qué implicaciones o consecuencias tiene esta acepción? El poeta estira manos, ojos, palabras, en la búsqueda del concepto. Lo atrapa, lo define, lo reescribe. –Este término, que nos impusieron los colonizadores, tiene una implicación totalmente humillante y negativa. Para empezar, mestizo significa degradado e impuro. Se dice que somos mestizos porque fuimos concebidos por razas mezcladas, cuando todos, absolutamente todos en este planeta, somos producto de ello. No hay una sola raza pura en el mundo. Ni siquiera los arios, para dolor de ellos. Desde ese punto de vista, todos somos mestizos. Pero usted verá que nunca se dice que los chinos o los franceses lo sean. Los únicos somos nosotros, los que fuimos colonizados por España y que tenemos que llevar eso como un estigma, como una mancha en nuestra historia. Cuando tal vez el único nombre que debíamos aceptar es el de indios, porque procedemos de una sola raíz, que es fuerte y ancestral: la raíz indígena. El poeta se detiene. Da dos giros al concepto y el término ‘mestizo’ es entonces contemplado desde otro ángulo. El poeta ahonda en sus vértices y requiebros. –Es como un gran tronco al que se la van haciendo injertos y que finalmente gene- ritmo / nueva época Ritmo12.indd medio oficio.indd 22 14/08/2009 12:12:56 p.m.
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