Número 12 - CCH - Universidad Nacional Autónoma de México

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de los otros, ubica por una parte las relaciones sexuales con un partenaire humano (incesto, homosexualidad, paidofilia, autoerotismo), y por otro lado, las relaciones sexuales con un objeto humano (fetichismo, zoofilia, transvestismo). En las perversiones de fin, distingue tres tipos de prácticas: el placer visual (exhibicionismo, voyeurismo), el placer de sufrir o hacer sufrir (sadismo, masoquismo), el placer por sobre estimación exclusiva de una zona erógena (o de un estadio), es decir la boca (fellatio, cunnilingus) o el aparato genital. El seductor de Kierkegaard practica esta perversión en cuanto a los fines: Generalmente se quiere gozar de una muchacha como quien saborea una copa de Champagne en el momento que espumea. No niego que algunas veces eso sea agradabilísimo, y sea hasta lo más que se puede sacar de ciertas muchachas; pero en mi caso he de poder tocar la meta, con seguridad, de mucho más cerca. Lo primero que debe hacerse es llevar a una muchacha al punto en que sólo conozca un deber: el de abandonarse plenamente a su amado, tanto como si, llena de exaltada beatitud, mendigase ese favor. Sólo entonces es cuando se pueden obtener de ella los verdaderos y grandes placeres. Y a esto sólo se llega por medio de una elaboración espiritual. 66 Esta perversión “espiritual” tendría su contraparte en una antigua actitud china hacia el sexo: el tao, donde lo importante es la satisfacción femenina, y la aceptación de que el orgasmo masculino y la eyacu- ritmo / nueva época imaginación y crítica lación, no son una misma cosa. 67 Para los taoístas según Mantak Chia y Maneewan Chia las aguas vaginales de la mujer eran uno de los grandes elixires, y animaban a los hombres a beber el chi de las vaginas de sus compañeras, a las vaginas daban el nombre de cámara de jade. 68 Los taoístas dejaron absolutamente claro el valor del sexo oral para llevar rápidamente las aguas de la mujer al punto de ebullición y recomendaron decididamente que los hombres comieran a sus compañeras hasta que éstas imploraran la penetración. Asimismo, compararon la sexualidad masculina con el fuego, y la femenina, con el agua. Mientras que la sexualidad masculina es de fácil ignición (los hombres se excitan con presteza), también se extingue fácilmente (los hombre eyaculan con rapidez). La sexualidad femenina, aunque tarda más en llegar al punto de ebullición (las mujeres necesitan más tiempo para excitarse), es la más fuerte y duradera de las dos (las mujeres no acaban con la eyaculación y su enfriamiento es más lento). De cualquier manera, la concepción oriental de la sexualidad femenina, fue completamente desconocida por el Don Juan de occidente, la mujer en el oriente “sí importa”, no simboliza a un “objeto” de placer, tampoco la incógnita a despe- 66 Sören A. Kierkegaard. Diario de un seductor. México: Fontamara, 2001, p. 43. 67 Lolan Chang. El tao del amor y del sexo. Madrid: Año Cero, 1994, pp. 24-25. 68 Mantak Chia, y Chia, Maneewan, et al. La pareja multiorgásmica. México: Neo Person Ediciones, 2000, p. 135. Ritmo12.indd medio oficio.indd 61 14/08/2009 12:13:52 p.m. 61
itmo jar en una ecuación matemática, donde la hombría (H) sería la relación que existe entre la sumatoria de mujeres seducidas (Σ M) y un periodo determinado (T); traducida al lenguaje algebraico, la expresión sería la siguiente: (H= Σ M/T). Una vez obtenida la fórmula podríamos generar relaciones entre las variables: a mayor 62 grado de hombría (H), mayor interés por ver la sexualidad femenina como un asunto meramente genital; en contraparte una (H) de ínfimas proporciones descubriría una traición al manifiesto misógino-donjuanesco, a la relación Amo-esclava, donde la mujer primero es sometida, luego se bebe y después se olvida. ritmo / nueva época Ritmo12.indd medio oficio.indd 62 14/08/2009 12:13:54 p.m.
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