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dicta las normas de responsabilidad, es
comenzar a experimentar el mundo desde
lo pasajero, desde la verdad de cada
situación. Lo cambiante, aleatorio,
sorpresivo y errante, son realidades de los
espacios virtuales, de sus tensiones
creativas alejadas de toda finalidad escrita
a priori. Los sitios virtuales como lugares
tecnosensibles modelan las personas y sus
relaciones. El terreno donde las relaciones
son posibles, se revela como una fuerza
exterior a la persona que condiciona y
posibilita sus despliegues. Espacio,
experiencia y persona son una tríada
imperfecta que abre pasajes hacia otras
dimensiones de lo real, del conocimiento,
de lo sensible. Donde lo efímero,
inconsciente y onírico son los invitados
cardinales. Los territorios sensibles
envuelven las personas, convirtiéndolas en
su alimento predilecto, en un juego de
digestiones colectivas. Gozar desde el
interior de experiencia colectiva es
reconformarse continuamente, es respirar
en las sombras de un vientre creador que
nos atrapa. Moverse atados en esta
realidad que nos determina, es transitar
una paradoja enigmática que nos imanta y
lleva hacia aventuras no planificadas.
Donde lo acausal abre todas la compuertas
diminutas, todas las capilaridades que
llevan a un conocimiento sensible. Ser
comidos por el espacio, por el color, por la
experiencia, por una inteligencia colectiva,
es vivir una muerte simbólica que nos hace
ser e indagar de otro modo. Convertirse en
un emigrante de las tierras replegadas de lo
cromático, de todas sus concavidades, es
estar condenado a ser engullido, a
descubrir por inmersión. En definitiva,
enterrarse en las cavernas mágicas del
color, es aceptar un viaje de
descubrimientos y determinaciones que
nos reconforman continuamente. El Eros
del grupo abre senderos relacionales,
conformando una bella alianza entre razón
y sensibilidad, entre trabajo y juego. En
estos espacios camuflados las relaciones
personales logran elaborar, crear, imaginar
y conocer lúdicamente, en las palabras de
Georges Bataille : « Mais il est vrai
qu’avant tout, ces cavernes sombres furent
en fait conscacrées à ce qu’est, dans sa
profondeur, le jeu – le jeu qui s’oppose au
travail, et dont le sens est avant toutes
choses d’obéir à la séduction, de repondre
à la passion » (2009 : 74) 10 . El animal que
juega investigando, utiliza su brújula
instintiva en todos los espacios de relación,
inventando de este modo un conocimiento
singular, poético, artístico, insólito e
imaginal.-
Se puede seguir el tema en:
Les cahiers européens de l`imaginaire.
Titre: Technomagie, nº 3, 2011/2.
CNRS Editions
Bibliografía 10
Bachelard, G. 2003. Le nouvel esprit scientifique. Paris, PUF.
Bataille, G. 2009. Les larmes d’Éros. Paris, Editions 10-18.
Bergson, H. 2012. L’énergie spirituelle. Paris, Petite Bibliothèque Payot.
Eliade, M. 2005. La nostalgie des origines. Paris, Gallimard.
Falcón, R. M. 2012. La reversibilidad en la ciudad interior. En Vayreda, Vendrell y Vallés.
Latifundi. Olot, Edición Ajuntament d’Olot-Institut de Cultura.
Maffesoli, M. 2012. Homo eroticus. Des communions émotionnelles. Paris, CNRS Editions.
Roberto Marcelo Falcón: Doctor en filosofía del Ecoproyecto, Universidad de
Barcelona; investigación post-doctoral sobre procesos de investigación sensible, Paris
V, La Sorbonne, Universidad René Descartes. En Francia: Presidente de la Asociación
Cultural Sousencre, profesor de Sociología de la Cultura y responsable del grupo de
investigación GREAS/CEAQ, Paris V. En España: colaborador del doctorado en
Educación artística, Universidad de Girona y Granada. Investigador OEPE,
Universidad de Valladolid y CUICA, Universidad Autónoma de Madrid.
Recibido : 13/3/2014. Aprobado : 13/4/2014.-
10 Traducción de autor : “Pero es verdad que ante todo, estas cavernas sombras fueron de hecho consagradas a lo que
es, en su profundidad, el juego – el juego que se opone al trabajo, y cuyo sentido es ante todas las cosas de obedecer a
la seducción, de responder a la pasión”.
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