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previamente, socialmente. Es el campo social,
quien marca que debe ser una madre, que debe
ser esta relación. Se aprecia en este vínculo un
nodo, un pliegue en las redes del campo social,
un vórtice de precipitación y engranaje de
varias máquinas, máquinas médicas, técnicas,
mediáticas, sociales. Máquinas que componen
lugares, posiciones. Que diagraman discursos y
dispositivos de como debe ser una madre, de
como debe cuidarse un hijo, de la conexión
madre-hijo.
La mujer al ser madre, precipita en una
situación donde ya están diagramados
socialmente discursos, acciones, dispositivos
que componen ese lugar de madre, un lugar
que se constituye culturalmente antes que esa
mujer sea madre. Por lo que el hecho de ser
madre, no es origen
Ahora bien, no hay que creer que estas
máquinas sólo componen lugares para la madre
y el hijo. El padre también puede sentir cierto
nivel de tensión en relación a la construcción
social de que tiene que ser un padre. Es más, el
Estado cada vez más opera para que
materialmente y económicamente ese padre
sea padre. El padre para el bebé-feto puede no
ser importante, pero sí lo es en la relación
madre-bebé-mundo. El padre puede funcionar
como un regulador, logra alterar y accionar el
deseo de la mujer en su relación con el bebé en
el mundo. Al mismo tiempo, puede sostener, si
así lo quiere, el lugar de la madre.-
Tanto el padre, la madre como el bebé,
se encuentran conectados al campo social y a
distintos niveles de presión. Dicha presión no
tiene origen, pues los modos de funcionamiento
de lo social preexisten al hecho de ser padres.
Se es potencialmente padre o madre incluso
antes de que efectivamente se genere una vida
en el encuentro padre-madre. Se es, porque
desde lo social se adjudican a los sujetos, roles
de como deberían ser padres. Y esos roles ya
sean compuesto socialmente, mucho antes de
que esa vida se geste. Hay una dimensión
familiar que circula como fantasma, como un
paisaje, que siempre está allí, que liga, que se
mira, que se interroga, que se anuda a los
adultos, a los jóvenes, a los niños, aún cuando
se muestre una ausencia de los padres. Padre y
madre componen una dimensión que genera
juicios y acciones, que funciona como paleta
para ejercicio y experimentación técnica,
mediática, médica, farmacológica, disciplinar,
cultural, entre otras. 43
Recomendaciones bibliográficas:
Sobre los procesos sociales y civilizatorios:
Elías N. (1987). El proceso de la civilización.
Investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas.
FONDO DE CULTURA ECONÓMICA,
Madrid.
Sobre el concepto de precipitado social:
Gambini. M. (2013) Microfísica y
esquizoanálisis. Estudios de los campos de
fuerza corporales y afectivos. Levy.
Montevideo.
Sobre la noción de Cuerda: Greene B. (2006) El
universo elegante. Supercuerdas, dimensiones
ocultas y la búsqueda de una teoría final.
Drakontos. Crítica. Planeta. Barcelona.
Bibliografía
Deleuze, G. Guattari F. (1994) Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Pre-Textos, Valencia.
Laplanche, J. Pontalis, J.B. (1996) Diccionario de Psicoanálisis. Paidós. Barcelona.
Gambini. M. (2013) Microfísica y esquizoanálisis. Estudios de los campos de fuerza corporales y afectivos.
Levy. Montevideo.
Lacan J. (1988) El seminario Libro 3, Las Psicosis. Paidós. Bs. As.
Simondon, G. (2009) La individuación. Cactus. Bs. As.
Marcelo Gambini: Licenciado en Psicología y Docente de Enseñanza Media de la especialidad
Química. Investigador y colaborador del Proyecto “Formación de la Clínica Psicoanalítica en
Uruguay” del Instituto de Psicología Clínica. Facultad de Psicología. Esquizodramatista en Casa
INJU-MIDES y comunicador psicosocial en Radio Carmelo. 43
Recibido: 24/03/2014. Aprobado: 14/05/2014.-
43 Este artículo de clara intencionalidad metafísica busca iniciar un camino de análisis sobre la existencia humana y su
relación con las máquinas de producción de lo real y de realidad.
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