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original de Jacotot, sino patrimonio de su
tiempo. En efecto, la Ilustración hizo de esta
convicción su grito de guerra. Y no sólo ésa fue
su convicción, sino una mucho más
contundente aún: estas inteligencias, liberadas
de la pesada carga de superstición, falsas
creencias, etc., están en condiciones de iniciar
un proceso de conocimiento que eventualmente
concluiría en un apropiarse de la realidad. La
enseñanza que deviniera de esa aprehensión del
saber no podía ser considerada imposición, y si
lo era, bienvenida, porque se estaba
imponiendo nada menos que la verdad (o el
método para acceder a ella). En esto Jacotot se
apartó de sus contemporáneos. Tal vez
sospechó que la verdad no estaba en realidad
tan a la vuelta de la esquina pero que fácilmente
se podía caer en manos de maestros
convencidos de que así era. La intuición de
Jacotot fue magnífica y bastante original por
cierto: si no hay métodos infalibles ni verdades
absolutas que trasmitir, tampoco se justifica la
subordinación a sus presuntos portadores;
entonces que cada uno busque su camino hacia
el saber y el hacer a su aire.
Ahora bien, estimo que Jacotot supuso
que al librarse del sometimiento del instructor,
el alumno rompe con toda subordinación. No
obstante existen, en ocasiones muy sutilmente
veladas, convenciones y concepciones sociales
que señalan direcciones y prohíben otras. Lo
interesante del caso es que están tan
internalizadas que nos parece que somos
nosotros los que por libérrima voluntad
efectuamos las elecciones. Nótese, por ejemplo,
que a lo largo del texto que estamos analizando
aparecen apenas mujeres con voluntad de saber.
Eso acaso no debe extrañarnos en el caso de
Jacotot, hombre de su tiempo al fin y al cabo,
pero sí sorprende en el caso de Rancière.
¿No estará el Jacotot de Rancière
aludiendo a un método de búsqueda de
conocimiento que da por supuesta una libertad
individual de búsqueda y asociación que no es
tal? Es decir, que esté presente en el acto
educativo un maestro subordinador de carne y
hueso, no hace menos subordinadora a la trama
de presiones sociales que nos impelen en ciertas
direcciones y nos inhibe de transitar otras. Con
el agravante de que resulta poco sencillo
identificar esta trama.
¿Invalida esta consideración la
propuesta pedagógica del Jacotot de Rancière?
Estimo que sí, más allá de algunos
señalamientos verdaderamente interesantes y
sobre todo seductores en tiempos de
desconcierto docente ante la problemática
educativa, por cuanto la trama de
subordinaciones está inscripta desde mucho
antes de que intervenga un maestro que se
considera ilustrado y en posesión de verdades a
inculcar. Está presente y actúa eficazmente
desde que las propias creencias, significaciones
y aspiraciones se instituyen como sostén
estructurante de una organización social
determinada. El instructor que las transmite,
reforzándolas o esclareciéndolas, con soberbia
o sin ella, es apenas una de sus manifestaciones
contundentes, pero no la única. Es en un
contexto mucho más amplio que el de la sola
acción educativa institucionalizada, donde se
verifica la dialéctica entre imposición de
parámetros socialmente deseables y resistencia
a su aceptación incondicional, que pervive
como tensión siempre conflictiva que da
movimiento e incluso imprevisibilidad a la
dinámica del cambio social.-
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http://colegiopaulofreiredelelqui.blogspot.com/2
012/08/comprender-y-no-explicar-el-maestro.html
Referencias bibliográficas:
-Kant, I. 2009: ¿Qué es la ilustración? En: www.usma.ac.pa/.../Kant.%20Qué%20es%20la%20Ilustración.pdf
-Rancière, J. 2003. El maestro ignorante – Laertes, Barcelona.
Jorge Rasner es Magíster en Ciencias Humanas y Licenciado en Filosofía. Es docenteinvestigador
de la Facultad de Información y Comunicación y del Programa Académico para
el desarrollo de la Información y la Comunicación de UdelaR. Dicta clases de grado y
posgrado en la Facultad de Ingeniería y cursos de posgrado en la Facultad de Psicología,
UdelaR. Ha publicado a nivel nacional e internacional.
Recibido 4/04/ 2014. Aprobado 4/05/2014.-
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