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ENSAYO (otras texturas)
¿HASTA DÓNDE PUEDO CREER SI ME NIEGO?
SOBRE LA CORDURA Y LA LOCURA COGNITIVA
Alejandro G Miroli
alexmir@arnet.com.ar
No puedo creer lo que percibo, no,
sinceramente no puedo creerlo. Si, sé que lo
estoy percibiendo, sé que no estoy soñando y
aún así me es imposible creerlo.
Me dirás que mi posición es imposible,
que si lo percibo con absoluta seguridad nada
puedo yo hacer con ello sino aceptarlo. Si
viene el tren y estoy en la vía, no podré
ponerme a meditar si lo que percibo es real o
no, sino que sencillamente me salgo del lugar.
Si tal vez me corras con esos ejemplos, me dirás
que todas las teorías del conocimiento –o las
más serias tal vez- se han empeñado en mostrar
que esas percepciones motivan ciertos juicios
que son el fundamento, el lecho rocoso de
nuestro conocimiento (igual, te dejo como
problema que me expliques cómo se hace para
que un enunciado sea un lecho rocoso, pero se
que ustedes la tienen reclara).
Me dirás que aún los teóricos socioconstructivistas
más radicales sostienen que la
percepción aunque contaminada de prejuicios y
condicionada por ideologías e intereses tiene
algún papel, y que el más radical de ellos se
aparta de la vía cuando llega el tren.
Pero no me entendés, yo no cuestiono lo
que veo, no digo que lo que percibo está
condicionado, es vago, es imposible de
discernir, no, nada que ver, yo lo percibo con la
máxima claridad que creo se puede percibir.
Sencillamente que no lo creo.
Si, ya que me insistirás que es
imposible, que si lo percibo y sé que lo percibo,
tengo que creerlo. Que cuando te digo “No lo
creo” lo que en realidad estoy diciendo es que
dudo que aquello que se me aparece sea real, y
que si insisto en esto estaré equivocando el
llamado juego del lenguaje de hablar de lo Real
(nuevamente ¿en serió pensás que hablar un
lenguaje es como jugar a la Oca, que producir
un poema, variar de estilo, aprender la
cuantificación se asemejan a jugar a la generala,
en serio lo decís?
No, nuevamente no me entendés, y
seguís preso de tus categorías, que son todo o
nada, blanco o negro, ser o no ser y demás.
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Vos pensás que es imposible que acepte algo
como real y existente y que no lo crea. Si, vos
pensás que la realidad motiva -por el mero
hecho de serla- una adhesión incondicional; que
una percepción que no sea ni vaga ni confusa,
moverá a una completa aceptación, y que en
suma, debemos tener un prejuicio a favor de la
realidad;, y seguramente usás esto como criterio
de cordura cognitiva: si alguien dice que
percibe X y que no duda que su percepción de
X está afectada por alguna distorsión y que X es
efectivamente como aparece, y aún así no cree
que X, entonces está cognitivamente loco –en tu
vocabulario que seguramente será políticamente
correcto en una muestra de la conmiseración de
los poderosos- no llegarás a decir esto, pero
bien que dirás que ese sujeto es irracional, es
incoherente, es contradictorio; en suma
eufemismos para evitar decir lo que piensas:
que alguien que persiste en no aceptar aquello
que es real, está rematadamente loco. Después
de todo, ¿no será su situación análoga a la de
aquellos que -en las representaciones caricaturescas
de un loco- hablan con los tomates, ven
elefantes voladores, y se saben Mesías?
Pero, ¿qué autoridad tenés para sostener
esto? ¿Qué autoridad tenés para decir que la
realidad es criterio de buenas creencias o malas
creencias, o que el conocimiento solo es
considerado bueno si se somete a la realidad?
Supongamos que aquello que percibo no
cabe en los relatos que yo hago, en las
narraciones con las que revisto mi vida, en las
historias que recuerdo y que deseo, en suma que
no cabe en mi vida; en todas ellas yo soy yo y
muchos seres y cosas son los seres y cosas que
conoces. Otros no, otros o te son extraños o
poseen propiedades extrañas, o directamente no
te podría decir que son, porque sólo son y están
en mis relatos, narraciones, historias, deseos.
Supongamos que mi vida no es una mera
reacción ante el mundo, como en el caso del
perro de Pavlov, sino que mis relatos,
narraciones, historias y deseos son parte de mi
vida, son parte de lo que me hace valioso y las
tuyas son parte de lo que te hacen valioso. Que