Marquez Del Amor.pdf - Serwis Informacyjny WSJO

Pero también pensaba que ese era su atractivo mayor. Hacían falta guerreros tan
capaces de imponer los bienes de la civilización crístiana como de predicar en el
desierto. Sin embargo, a los veintitrés años, Delaura creía tener resuelto su camino
hasta la diestra del Espíritu Santo, del cual era devoto absoluto.
«Toda la vida soñé con ser bibliotecario mayor», dijo. «Es para lo único que sirvo».
Había participado en las oposiciones para un cargo en Toledo que lo pondría en el
rumbo de ese sueño, y estaba seguro de alcanzarlo. Pero el maestro era obstinado.
«Es más fácil llegar a santo como bibliotecario en Yucatán que como mártir en
Toledo», le dijo. Delaura replicó sin humildad:
«Si Dios me concediera la gracia, no quisiera ser santo sino ángel» .
No había acabado de pensar en la oferta de su maestro cuando fue nombrado en
Toledo, pero prefirió a Yucatán. Nunca llegaron, sin embargo. Habían naufragado en
el Canal de los Vientos después de setenta días de mala mar, y fueron rescatados por
un convoy maltrecho que los abandonó a su suerte en Santa María la Antigua del
Darién. Allí permanecieron más de un año, esperando los correos ilusorios de la
Flota de Galeones, hasta que al obispo De Cáceres lo nombraron interino en estas
tierras, cuya sede estaba vacante por la muerte repentina del titular. Viendo la selva
colosal de Urabá desde el batel que los llevaba al nuevo destino, Delaura reconoció
las nostalgias que atormentaban a su madre en los inviernos lúgubres de Toledo. Los
crepúsculos alucinantes, los pájaros de pesadilla, las podredumbres exquisitas de los
manglares le parecían recuerdos entrañables de un pasado que no vivió.
«Sólo el Espíritu Santo podía arreglar tan bien las cosas para traerme a la tierra de mi
madre», dijo.
Doce años después el obispo había renunciado al sueño de Yucatán. Había cumplido
setenta y tres bien medidos, estaba muriéndose de asma, y sabía que nunca más vería
nevar en Salamanca. Por los días en que Sierva María entró en el convento tenía
resuelto retirarse una vez allanado para su discípulo el camino de Roma.
Cayetano Delaura fue al convento de Santa Clara al día siguiente. Llevaba el hábito
de lana cruda a pesar del calor, el acetre del agua bendita y un estuche con los óleos
sacramentales, armas primeras en la guerra contra el demonio. La abadesa no lo
había visto nunca, pero el ruido de su inteligencia y su poder había roto el sigilo de la
clausura. Cuando lo recibió en el locutorio a las seis de la mañana le impresionaron
sus aires de juventud, su palidez de mártir, el metal de su voz, el enigma de su
mechón blanco. Pero ninguna virtud habría bastado para hacerle olvidar que era el
hombre de guerra del obispo. A Delaura, en cambio, lo único que le llamó la atención
fue el alboroto de los gallos.
«No son sino seis pero cantan como ciento», dijo la abadesa. «Además, un cerdo
habló y una cabra parió trillizos». Y agregó con ahínco: «Todo anda así desde que su
obispo nos hizo el favor de mandarnos este regalo emponzoñado».
Igual alarma le causaba el jardín florecido con tanto ímpetu que parecía contra
natura. A medida que lo atravesaban le hacía notar a Delaura que había flores de
tamaños y colores irreales, y algunas de olores insoportables. Todo lo cotidiano tenía
para ella algo de sobrenatural. A cada palabra, Delaura sentía que era más fuerte que
él, y se apresuró a afilar sus armas.
«No hemos dicho que la niña esté poseída», dijo,
«sino que hay motivos para suponerlo».
48 Gabriel García Márquez
Del amor y otros demonios