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homogeneización étnica, pero ahora fueron suplidos por métodos más brutales, especialmente
el genocidio y el trasplante forzoso de poblaciones. Ya habían tenido lugar
algunos primeros experimentos en esta dirección, como el genocidio de los armenios
o el intercambio de población entre Turquía y Grecia después de la guerra a comienzos
de los años veinte, pero fueron los años cuarenta el período por excelencia del
asesinato en masa y el exilio. Como consecuencia, algunas sociedades que habían
sido plurales pasaron a ser incomparablemente más homogéneas: Polonia, los países
checos, Bielorrusia...Otras no se "beneficiaron" tanto de los crímenes de Hitler y
Stalin, y las tensiones étnicas continuaron manifestándose.
5 9 etapa: si llega a existir...
Por lo que se refiere a Europa del Este, la 5 a etapa no es aún un hecho histórico. Es
más una esperanza, un deseo, aunque existen algunos indicios que permiten creer en
sus posibilidades de existencia, tanto práctica como teóricamente. La 5 a etapa, si
llega a existir, o si empieza a aparecer en algunas partes, tiene una serie de características
benignas. Está caracterizada por una mayor y mejor difusión del bienestar del
industrialismo tardío. Es decir, la hostilidad entre grupos culturalmente distintos no
se exacerba tanto por la envidia y la humillación de la pobreza, visible, asociada
conscientemente con un status étnico y considerada un "atraso". Un industrialismo
más avanzado modifica también mas eficazmente la estructura ocupacional y
estandariza las culturas, de manera que sus diferencias mutuas, al menos de alguna
forma, pasan a ser meramente fonéticas mas que semánticas: comparten conceptos
similares y hacen las mismas cosas, incluso si usan palabras diferentes. La tesis de la
estandarización de las culturas industriales está lejos de haberse probado del todo, y
es aún muy cuestionable (basta considerar los países industrializados del Extremo
Oriente); pero a pesar de todo, cuando se trata de sociedades que comparten, de alguna
manera, una misma herencia y han sido vecinas mucho tiempo, algo de verdad hay
en ello. La convergencia económica y cultural disminuyen las hostilidades étnicas: el
hombre del industrialismo tardío, como su predecesor del primer industrialismo, sigue
encontrando su identidad, ante todo, en una cultura literaria, pero su cultura literaria
no se diferencia ya tanto de la de sus vecinos étnicos. Sobre todo, cualesquiera
que sean las diferencias, ya no se refuerzan por el hecho de que las personas a ambos
lados de la frontera estén situados en puntos diferentes en el proceso de iniciación a la
civilización industrial. (Este hecho aún ocurre en la relación entre una cultura anfitriona
y los trabajadores emigrados, agravando y causando tensiones racistas).
Estas condiciones relativamente benignas existen aproximadamente en partes de
Europa Occidental, aunque con excepciones como el Ulster o Euskadi. No es fácil
hoy imaginarse una guerra entre países de Europa Occidental por problemas territoriales.
Se puede imaginar la situación, que parece aproximarse, que podría describirse
como de federalización y cantonalización; en tanto que las culturas mayoritarias posean
su hogar patrio, que garantiza su perpetuación, no parecen insistir ya ni en la
plena independencia ni en la convergencia dentro de fronteras étnicas y políticas. Y
ello, en cualquier caso, es el deseable punto final al desarrollo que, bajo el
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