Untitled - Folklore Tradiciones

Temas de Patrimonio Cultural 11
de “pureza racial criolla”.
El criollismo se va a convertir en una tendencia de gran predominancia en
la cultura argentina, y España como unidad lingüística es el referente cultural, sin
tener en cuenta que ella misma era un mosaico de lenguas.
La literatura denominada “gauchesca”, de tipo celebratorio y patriótico,
desde el uso de una lengua coloquial y rural, incentivó también el proceso de
integración de los grupos criollos rurales a la modernización. Los intelectuales de
los sectores dominantes la tomaron como herramienta de transculturación del
gaucho a fin de incorporarlo al desarrollo del capitalismo dependiente en el país.
Así el gaucho, que había participado a veces involuntariamente en los
ejércitos luchando primero contra el español, luego en las luchas entre las facciones
políticas y en la Guerra de la Triple Alianza, se convierte – cuando ya casi no
existe – en el prototipo imaginario de las virtudes nacionales frente al inmigrante
no querido. Se convierte en el personaje ficcional de la “esencia nacional”. Desde
José Hernández, pasando por Ricardo Rojas o Leopoldo Lugones, se llega a
Ricardo Guiraldes que con Don Segundo Sombra crea el prototipo de la cultura
tradicionalista argentina, la imagen de una identidad con exclusión de las diferencias.
En 1910, se festejó el Centenario de la Revolución de Mayo, con toda
pompa, en la Ciudad de Buenos Aires. El “espíritu del Centenario”, legitimaba a
través de la ceremonia y el ritual social todo el esfuerzo que los sectores dominantes
de la ex América Española venían realizando luego de 1880 en pos de la
incorporación forzada al nuevo orden mundial.
Estas primeras décadas del siglo XX fueron testigos del proceso acelerado
de modernización que convertiría a Buenos Aires en la gran metrópoli con
aires europeos, en el lenguaje y la vestimenta de sus habitantes, en sus techos
con cúpulas y mansardas, y en los prolijos paseos públicos de los paisajistas
franceses. Buenos Aires ya era la ciudad-puerto que, con sus fauces abiertas,
recibía a los migrantes, las nuevas doctrinas como el positivismo científico, y
sobre todo, el espíritu de la “modernidad” con su fe en el progreso indefinido del
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