Untitled - Folklore Tradiciones

Lengua y Poder. El argentino metropolitano.
hombre.
El Centenario tiene su Exposición Internacional de Arte, la cual mostrará
el rasgo nuevo de la oligarquía criolla, imbuida repentinamente de un fervor nacionalista
- hispanista. Son los años en los cuales el arte se refugia en el
costumbrismo pintoresquista, en los paisajes regionales. Retomando un camino
abierto por el “impresionismo periférico” de Malharro, los pintores celebrados
son Thibon de Libian, Bermúdez, De Quiroz y Fader, todos empeñados en la
búsqueda de la “esencia de la nacionalidad”. Ya no se viaja a Roma: la meta es
la España de Sorolla y Zuluaga, este último especialmente celebrado en la muestra
del Centenario.
En el plano literario el proceso es similar. Las minorías intelectuales son
influenciadas por el libro Ariel, de José Enrique Rodó, que reivindicaba la función
de la inteligencia y la aristocracia del espíritu. Lucio V. Mansilla, que se
había expatriado tras la revolución de 1890, volvió al país en los primeros años
del siglo y denunció la pérdida de los tradicionales “estambres morales” de la
Argentina criolla. Ricardo Rojas advirtió sobre los peligros de la
“desnacionalización”, en La restauración nacionalista. Enrique Larreta escribe
La gloria de Don Ramiro reivindicando la herencia cultural española como
esencia de la identidad nacional. Carlos Octavio Bunge abona las teorías
esencialistas bajo el manto de la “psicología social”.
Al mismo tiempo aparecen los estudios sobre la lengua. En 1900, Lucien
Abeille publica “El idioma nacional de los argentinos”, libro que introduce el
inquietante tema de la lengua como un proceso de transformación constante.
Toma en consideración también el aporte inmigratorio e indígena. Sostiene que
las lenguas son fruto de los pueblos, y aún los conquistados que son obligados a
tomar otra lengua, la reformulan de acuerdo a su idiosincrasia. Su mirada, vista
como subversiva, sería confrontada por Ernesto Quesada y Miguel Cané. 5 Ernesto
Quesada con su crítica a la literatura gauchesca, lunfardesca y tanguera y
Miguel Cané con su defensa acérrima del casticismo.
No por casualidad es en el año 1910 que se crea la Academia Argentina
de la Lengua, como satélite de la Española. Circulan por esa época distintos
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