Untitled - Folklore Tradiciones

Temas de Patrimonio Cultural 11
de actitud de la sociedad respecto al avance de la educación sexual, de la penetración
de la lengua popular en los escritos literarios son otros factores que conducen
a los lexicógrafos a introducir en las nomenclaturas los términos que no
figuraban hace unos años.” 58
Es evidente que en los últimos años la aparición de nuevos términos debida
a la globalización mediática y a la difusión de internet llega a modificar la
grafía especialmente entre los asiduos al chat. En nuestro país hay cinco millones
de usuarios habituales de internet. Esto no pasa sólo en nuestro medio. El
recientemente fallecido filólogo Fernando Lázaro Carreter ya advertía sobre estos
nuevos riesgos en el cambio de la lengua. 59 Riesgos que no se dan sólo en nuestra
lengua sino en todo el mundo debido a que los usuarios de la red inventaron
una grafía que tiende a simplificar la ortografía y a sobrevalorar la fonética. De
este modo aparece, además de los iconos, una especie de código nuevo, consecuencia
de la comunicación cibernética que va a llegar a revalorar, por ejemplo,
entre nosotros a la letra K que reemplaza a la c y a la q y que sirve como forma
general para el pronombre interrogativo qué. Así se eliminan prácticamente los
signos de puntuación, se utilizan las mayúsculas para indicar énfasis o enojo,
abreviaturas para las palabras más comunes como, por ejemplo, h o m (hombre
o mujer). Para despedirse, entre nosotros, el ch reemplaza al chau e
internacionalmente se usa ok.
Una de las más recientes influencias, sobre todo en los jóvenes, es la del
fenómeno conocido como cumbia villera. “La cumbia villera no se encuadra
dentro de un proceso de transmisión de la cultura, de transición a una dimensión
superadora. La cumbia villera es una ruptura total de las pautas y valores del
sistema hegemónico imperante. Los habitantes de la cumbia villera son esos
personajes grises mimetizados con las luces de las salas de juegos, mimetizados
con los cordones de las veredas, con los árboles de las plazas, con las tenues
lamparitas de los quioscos, esos personajes amarronados a los que nos negamos
a vislumbrar, a los que ignoramos, que son parte de la escenografía ciudadana.
Esas personas son las que aterran a las buenas familias. La cumbia villera no
manifiesta la villa miseria, manifiesta el fracaso de un segmento histórico argentino,
el fracaso de los conductores alternantes de la política estatal, incapacitados
de aprovechar y poner en movimiento la energía potencial de este país. La cumbia
54