Untitled - Folklore Tradiciones

Lengua y Poder. El argentino metropolitano.
sobre el uso de la misma, aunque sí hubo conciencia del papel de la esta en la
generación del 80 que – nos guste o no nos guste –, es fundamental en el desarrollo
del concepto de nación.
Al imponer en 1884 la enseñanza pública por medio de la Ley N° 1420 se
instrumentaron las bases identitarias que nos iban a diferenciar fundamentalmente
de otras naciones de la categoría de lo que Darcy Ribeiro llamaba “pueblos
transplantados”. 4 Si embargo el artículo 6° de la ley habla de “idioma nacional”.
Con la base de esa educación pública primaria obligatoria, laica y gratuita,
con el guardapolvo blanco para evitar la ostentación de las diferencias de clase,
el hijo del extranjero se encontraría en la escuela con igualdad de oportunidades.
A esto se sumaría el servicio militar y la posibilidad del matrimonio civil como
medidas igualadoras e integradoras. Como consecuencia de estas medidas los
hijos de los inmigrantes no se quedarán bajo el rótulo de “segunda generación” –
como se designa en otros países a los hijos de los inmigrantes –, sino que se
sentirán argentinos a carta cabal. 5
También nuestros escritores, pensadores e intelectuales tuvieron y tienen
una conciencia sobre el papel de la lengua como signo identificatorio. Para muestra
basta la conferencia de Borges respondiéndole a Américo Castro en 1927. Pero
más aún, casi todos o la gran mayoría de los argentinos solemos jactarnos de
nuestra diferenciación lingüística. Sin embargo, en nuestra legislación actual no
hay casi indicaciones sobre el uso oficial de la lengua como sucede, por ejemplo,
en Francia, que sacó una ley sobre la defensa de la lengua el 4 de agosto de
1994. 6 Podríamos aludir que nuestro país no es un país colonizador por lo que, en
lugar de imponer un uso lingüístico, toma el uso impuesto. Tampoco los medios, a
pesar de que a veces exageran nuestro modo particular de expresarnos, son
conscientes del signo cultural de la lengua y de su propio rol como generadores y
prestigiadores de hábitos y modas.
Hace más de diez años, al llegar a Ezeiza, después de una ausencia por
demás no querida y prolongada – aunque con algunas interrupciones y sin perder
el contacto con el país ni con su gente y su cultura –, comprobamos la inexactitud
del conocido verso de Alfredo Le Pera: “veinte años no es nada”. Entre otras
cosas, la comprobamos en las variaciones de la lengua que nos define e identifica.
27