Sexualidades adolescentes : amor, placer y control en la - codajic

Daniel Jones
Sin embargo, hay resistencias a este dispositivo de control y críticas a las jerarquías
que produce. Las explicaciones alternativas de Inés y Jimena, que colocan al
deseo masculino y la envidia femenina como las razones por las que son consideradas
“putas”, subvierten estas jerarquías. Primero, al destacar la atracción que despiertan
en los varones por su belleza física y simpatía introducen una apreciación positiva del
erotismo femenino y, bajo esta nueva coordenada, se sitúan en una posición valorada
socialmente. Segundo, al atribuir a la envidia de otras mujeres el hecho de ser calificadas
de “putas”, subrayan el carácter espurio de su desprestigio. Por último, estos
argumentos les ayudan a enfrentar sus experiencias sexuales con los significados
negativos que les dan sus pares. Que Inés y Jimena continúen con aquellos comportamientos
que pueden acarrearles una reputación negativa (tener parejas ocasionales
o transar con “muchos” en una misma noche) muestra que este dispositivo de control
dista de ser monolítico. Pero no significa que ellas lo desconozcan: para “seguir haciendo
su vida” tienen que elaborar explicaciones alternativas de su desprestigio.
Otra forma de resistencia a este dispositivo son los cuestionamientos de algunas
mujeres a las categorías de “puta” y “ganador”, que atribuyen al machismo de la
sociedad. En sus críticas apelan a una noción de igualdad de género en las relaciones
heterosexuales, que refleja la influencia en las nuevas generaciones del perseverante
discurso feminista y de la creciente escolarización e ingreso al mercado laboral de las
mujeres. Esto también se expresa en su reclamo de igualdad y mayor libertad para las
mujeres para poder llevar adelante su vida sexual sin verse expuestas al desprestigio.
En suma, varias de estas adolescentes no sólo reconocen la desigualdad entre varones
y mujeres que sostiene este control diferenciado de la sexualidad, sino que también
demandan cambios.
Para concluir, vale la pena señalar tres límites de sus críticas y resistencias, así no
perdemos de vista la vigencia y el impacto de esta estrategia de control. Primero, la
aparición espontánea de la figura de la “puta” en los testimonios no implica su cuestionamiento:
la mayoría simplemente la usa al contarnos chismes durante las entrevistas.
Aunque las razones de esta reputación varían según el contexto, su recurrente
presencia entre jóvenes de diferentes países de América Latina 51 permite considerarla
el principal estereotipo de la sexualidad femenina en la región, que define (por oposición)
el espacio legítimo para la expresión de los deseos sexuales de las mujeres y los
vínculos apropiados para tener actividad sexual. Segundo, incluso quienes intentan
distanciarse del uso de la categoría “puta” oscilan entre, por un lado, un incipiente
discurso igualitario en términos de género y de mayor libertad sexual femenina y, por
el otro, los valores tradicionales que subyacen a esta reputación (como el rechazo a
un interés sexual autónomo de las mujeres). Así, algunas chicas que denuncian la injusticia
que supone esta categoría, también la usan para criticar a otras adolescentes.
51. Al respecto, ver los trabajos de Parker (1991), Fuller (1995), Cáceres (2000), Amuchástegui
(2001), Castillo (2003), Sosa (2004) y Barrientos y Silva (2006), entre otros.
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