Sexualidades adolescentes : amor, placer y control en la - codajic

Daniel Jones
han ido ganando legitimidad en otras regiones y círculos sociales del país, la Iglesia
Católica continuó y continú a difundiendo su posición contraria a toda actividad
sexual fuera del matrimonio (Figari, 2007b: 43).
La ausencia de este tipo de razones entre las entrevistadas –y también entre los
varones– puede atribuirse tanto a su perfil religioso y al de la sociedad local, como al
impacto de ciertos discursos mediáticos y de la ampliación de la educación formal.
Muy pocas de estas chicas y chicos participan de actividades religiosas o han hablado
con sacerdotes o pastores sobre sexualidad. A su vez, en la región hay una menor
influencia cultural y social del catolicismo, en comparación con el Norte o Cuyo argentino.
En Trelew la Iglesia Católica se radicó hace mucho menos tiempo (en 1907)
y el obispado más cercano está a 400 kilómetros de distancia, y existe una temprana
y fuerte presencia de protestantes en la zona, por la inmigración galesa desde 1865.
Estos grupos protestantes no exaltaron la virginidad femenina como condición sagrada
y símbolo del valor de una mujer, como el catolicismo mariano, y sus líderes no
se pronunciaron sobre moral sexual, como sí lo hicieron insistentemente sobre otros
asuntos morales (Matthews, 1954; Jones, 1966).
Además de estos factores locales, el impacto de discursos mediáticos y de la ampliación
de la educación formal, reconfiguraron las normas sexuales en muchos países
occidentales. Las y los entrevistados perciben que la televisión hoy muestra a las relaciones
sexuales entre adolescentes como algo habitual, a través de ficciones sobre
y para adolescentes (del estilo Rebelde way o Casi ángeles) y en programas en que
jóvenes consultan sobre sexualidad a “especialistas” o cuentan sus propias historias.
En cuanto a la ampliación de la educación formal, un estudio comparativo en Europa
ofrece una interpretación que puede iluminar nuestros hallazgos:
La segunda mitad del siglo XX se ha caracterizado por un debilitamiento de la
supervisión religiosa y moral sobre la gente joven y la ampliación de la educación
formal, con la generalización gradual de la educación secundaria y un marcado
incremento del número de estudiantes universitarios. […] La preocupación
por la formación educativa puede generar, en algunos estudiantes, una actitud
ascética en la que el deseo sexual es inhibido. La disponibilidad de compañeros
sexuales no necesariamente lleva a relaciones tempranas. […] Los estudios
prolongados conducen a una actitud más reflexiva hacia la iniciación sexual
(Bozon y Kontula, 2003: 62).
El motivo que dan las entrevistadas para no tener relaciones y la ausencia de
razones religiosas pueden entenderse por un proceso de individualización e interioripara
probar la compatibilidad sexual previamente al matrimonio (entre novios comprometidos
a casarse); habilitarlas sólo en el marco de la entrega amorosa con independencia del casamiento;
e integrarlas al flirteo, disociándolas del compromiso afectivo (Cosse, 2008: 214).
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