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No sólo queremos denunciar y situar las
coordenadas desde las que localizar el
antigitanismo. Nuestro esfuerzo parte de una
voluntad honesta: proponer un camino para
superar el rechazo. Al igual que los diferentes
patriarcados sólo serán superables a través
de las luchas feministas que las mujeres, en
compañía de los hombres concienciados,
emprendan para deconstruirlos; al igual que
la destrucción insensible del Planeta Tierra
únicamente será contrarrestada a partir de una
mayor concienciación ecológica de nuestros
hábitos de vida; al igual que la crisis financiera
difícilmente será resuelta sin la modificación de
las dinámicas económicas imperantes hacia un
reparto equitativo y justo de la riqueza en función
de otro modelo más solidario, el antigitanismo
sólo podrá combatirse a través de un cambio
de conciencia en nuestras sociedades en
su concepción de las comunidades gitanas.
Necesitamos gitanizar solidariamente nuestro
mundo.
La verdadera inclusión se producirá a partir de
la celebración exitosa de la diferencia, cuando
ésta no sea motivo de desprecio o recelo,
sino de acercamiento y aprendizaje horizontal
entre seres humanos libres. Eso es, o eso será,
gitanizar nuestro mundo: permitir acercarnos,
celebrarnos y contagiarnos de aquello que nos
hará mejores, más solidarios y genuinamente
humanos, más allá de los estancamientos
producidos por la hipócrita y deficiente gestión
de la diversidad cultural efectuada por las
administraciones. No hablamos de folklore, de
exotismo o asimilación. Hablamos de contagiar
nuestros valores vitales para contribuir a la
reconstrucción de nuestro malogrado mundo.
Todo ello sólo podrá llevarse a cabo
emprendiendo una labor exhaustiva de
deconstrucción del etnocentrismo dominante.
Si esa es nuestra intención, no podremos
posponer por más tiempo una revisión sensible
de nuestra historia reciente, un darse cuenta
de nuestros lazos culturales existentes y una
fuerte determinación políticosocial de enfrentar
sin titubeos el racismo así como sus causas y
efectos más arraigados.
Necesitamos poner en funcionamiento una
revisión crítica de la historia del racismo y de
sus mutaciones, de su relación íntima con la
conformación de las identidades nacionales
dominantes. Es imposible comprender la
situación actual y el estado en el que se
encuentra la gestión estatal de la diferencia
cultural sin seguir el hilo rojo que la conecta
con los genocidios negados, con la amplia
y determinante legislación racista y sus
consecuencias semánticas, culturales y
filosóficas, dentro y fuera de los Estados-Nación.
Por otra parte, no podemos sino advertir sobre la
inabarcable envergadura de tales necesidades,
a la vez que aportar nuestro pequeño grano de
arena para la consecución final de las mismas.
Con esta Guía, pretendemos dotar de recursos
visibles a las personas de a pie, gitanas y no
gitanas, para que sepan, en primer lugar: qué
es el antigitanismo y qué relación guarda con
el racismo general. En segundo lugar: cómo
sentar las bases teóricas desde las que
situar el antigitanismo desde una perspectiva
antirracista. Y por último y no menos importante:
cómo, dónde y a través de qué recursos
denunciar los casos de antigitanismo, y a
qué organizaciones recurrir para obtener la
protección y la defensa necesarias.
El pensador judío Herman Cohen aseguró que
la labor de la crítica “consiste en colocarse en
el espacio político de los pobres, las víctimas, y
desde allí llevar a cabo la crítica de las patologías
del Estado” (Dussel, 2010). Nuestra intención
no es otra que animar encarecidamente a las
lectoras y lectores de esta Guía para que lleven
a cabo el esfuerzo de ponerse en el lugar del
Pueblo Gitano, y desde ahí, desde aquí, trazar
parte de las nuevas coordenadas sobre las que