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se hacía patente, la nueva legislación ofrecía,
como de costumbre, una alternativa a la misma:
dejar de ser gitanos ¿Cómo? Obligándoles
a abandonar sus labores tradicionales, su
lengua, su estética y reduciendo al máximo
los contactos entre los miembros de la
comunidad.
Tal y como hemos intentado mostrar, todas
aquellas estrategias de reducción, algunas
de ellas exitosas, desembocarían en las
condiciones de posibilidad para la puesta en
marcha de la «Prisión General de los Gitanos».
A pesar de todo, las dificultades económicas
y organizativas, el rechazo y la protección de
determinados segmentos de las poblaciones
mayoritarias cercanos a las familias y la
extraordinaria resistencia presentada por el
propio Pueblo Gitano hicieron fracasar los
planes de Ensenada. 18 años después de
ser puesta en marcha la operación, Carlos III
puso en libertad a los últimos recluidos. Las
consecuencias de tales hechos en las vidas
de la comunidad gitana en la Península serán
inimaginables.
5. 4 O PORRAJMOS,
EL HOLOCAUSTO GITANO
Los nuevos movimientos migratorios en busca
de una vida mejor protagonizados por las
comunidades romaníes europeas durante
el siglo XVIII y XIX seguirán despertando
reacciones de carácter violento en los gobiernos
de Europa Occidental. La presencia romaní no
hizo más que excitar el imaginario antigitano
predominante en el continente. Se trata de las
mismas dinámicas descritas hasta el momento
a lo largo de esta Guía. Sin embargo, ¿qué
ocurrió cuando el discurso antigitano entró en
contacto con el determinismo biológico y con
la consolidación pseudocientífica de la categoría
«raza» que alcanzó su punto álgido a finales
del XIX? De la misma forma, ¿cuáles fueron
los efectos de la relación entre determinismo
biológico y criminología a partir de la obra de
Cesare Lombroso? ¿Cómo afectó todo ello a
las gitanas y gitanos europeos?
En 1899 se creó en Munich una «cámara de
compensación» destinada a institucionalizar
el control y la persecución de los gitanos y
gitanas. Durante aquella época, como efecto de
las pesquisas realizadas desde tal organismo se
comenzó a retomar la idea de que los «gitanos
auténticos» conformaban una realidad
apenas existente, mientras que aquellos que
decían serlo no eran más que mendigos y
ladrones organizados en bandas de nómadas
y bohemios. Durante 1905, Alfred Dillman,
presidente de la cámara escribió el «Libro
Gitano», manual para aquellos que estaban
interesados en erradicar «la plaga gitana»
(Fraser, 2005). En Abril de 1929, la «cámara de
compensación» fue rebautizada como Oficina
Central para Combatir la Molestia Gitana.