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afrontadas con rigor. Pero tal posición no es sino
una expresión más del discurso antigitano, esta
vez en el universo intelectual y/o académico.
La idea de que los gitanos y gitanas
conformamos una clase social marginal y
no un pueblo es una de las constantes más
repetidas de la historia tanto en la derecha
como en la izquierda política. Para ilustrar tal
afirmación, baste con recordar las palabras
que uno de los pensadores más influyentes en
la historia de Occidente, Karl Marx, dedicó a la
cuestión del lumpen proletariado en su carta al
editor de El Capital: «el partido de las fulanas
y los gitanos, a él sólo acuden la descontenta
masa campesina, iluminada y esotérica, mística
y alocada, o esos sarnosos limpiabotas,
mendigos y sicarios, que inevitablemente son
tan enemigos del proletariado como la Reacción
(...) Cuando el Proletariado triunfe deberá
aplastarlos».
Una comunidad humana cuya cultura es
ninguneada, es una comunidad débil. Todos
los dispositivos negativos puestos en marcha
a través de la negación de nuestro Pueblo, así
como de su historia y su lengua, contribuyen
a facilitar su indefensión y su maltrato ¿Cómo
acabar con el antigitanismo si no hay nada, ni
nadie a quienes defender?
5. 1. 5 EL PARASITISMO
ARCAICO Y LA TENDENCIA A
LA DELINCUENCIA
“A nivel ideológico, se entendía que los gitanos,
delincuentes o no, eran todos sospechosos
de serlo, y que normalmente lo eran, por más
que resultara difícil la prueba particular de
sus presuntos delitos; se pensaba incluso
que debía sospecharse de los sedentarizados
y aplicados, pues enmascaraban de esta
forma su colaboración en los actos delictivos
de los demás. Tales opiniones servían para
justificar una medida preventiva de seguridad
que les privase colectivamente de libertad,
clasificándolos por edades, sexos y estado civil
a fin de dar a cada uno el adecuado destino
individual” (Gómez Alfaro, 2009).
Percibidos como miembros de una clase
marginal, parte del lumpen, ¿qué cabe esperar
de los gitanos y gitanas? En este caso nos
encontramos ante otro de los estereotipos que
conforman el arcaico discurso desvalorizador
de lo gitano: la natural holgazanería
gitana, su tendencia a la delincuencia y su
parasitismo interesado. Markus End, propone
una nueva perspectiva sobre la manera
diferente a través de la que se ha aplicado el
estereotipo desvalorizador de la holgazanería
a tres comunidades humanas: el Pueblo Afro,
el Pueblo Judío y, finalmente, el Pueblo Gitano.
Mientras que en el caso del Pueblo Judío su
relación con la civilización, desde la mirada
antisemita, viene dada por un aprovechamiento
degenerado, pervertido y sanguinario de los
recursos socioeconómicos mayoritarios en
su único y retorcido interés etnocéntrico, los
negros y negras eran retratados por los adalides
de la supremacía blanca como holgazanes sin
ambición civilizatoria, próximos a los animales e
ingenuamente felices en la naturaleza. En este
mismo orden de cosas, los gitanos y gitanas han
sido percibidos como parásitos que sobreviven
gracias al duro trabajo de la mayoría.
A menudo, vistos como libertinos, vividores
y bohemios, los y las gitanas, han sido
considerados inhabilitados para trabajar
duramente, según los parámetros incipientes del
capitalismo. A causa de ello, tal y como afirma
Sergio Rodríguez (2010): “No hay que pasar por
alto dos hechos con los que tradicionalmente
se ha asociado a los gitanos: la mendicidad
60 GUÍA DE RECURSOS CONTRA EL ANTIGITANISMO