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vida y compañía, y que se pongan al servicio
de algún habitante capaz y honrado”. En
1597, el Parlamento inglés establecía a través
de su legislación una asociación explícita
entre la condición gitana y la picaresca de los
vagabundos. La lógica específica de dichas
acusaciones tenía un claro impacto: los gitanos
son delincuentes marginales y los delincuentes
marginales son vistos como gitanos. Entre 1614
y 1868 un número desconocido de gitanos
y gitanas fueron deportados principalmente
hacia colonias americanas y a Australia
(Gómez Alfaro, Lopes da Costa & Dillers
Floate, 1999). Es así como en 1713, el código
se hacía extensible a “todas las personas
que pretendían ser gitanos, o deambulen
en el hábito o forma de los falsos egipcios, o
pretendan tener habilidades de fisonomía,
quiromancia o ciencias astutas, o pretendan
adivinar el futuro o similares imaginaciones
fantásticas, o que utilicen cualquier destreza
sutil, o juegos o representaciones de teatro
ilícitas” (Fraser, 2005).
· FRANCIA
Desde 1504 a 1561 a los gitanos y gitanas se les
prohíbe la residencia en el país. En 1597, los
Estados de Languedoc prohibieron a los gitanos
la entrada en sus territorios y les negaron el
derecho al pasaporte básico. A partir de 1609,
bajo el reinado de Enrique IV se les prohíbe
ser gitanos bajo penas de castigos destinados
para “vagos y maleantes”. Durante el reinado de
Luis XIV, se vuelve a prohibir la residencia para
acto seguido prohibir ser gitano bajo penas de
galeras a perpetuidad para hombres, pelo a
rape para las mujeres y la reclusión hospitalaria
para los niños. A partir de 1700, le legislación
antigitana implementada en Francia insistirá en
aplicar a gitanos y a los denominados “vagos”
y “maleantes” las mismas condenas en base
al carácter de sus delitos comunes. La idea se
repite: los gitanos y gitanas no son más que
bandas de vagabundos delincuentes, por
ello deben ser expulsados y disciplinados.
Para ello, no dudan en excitar el odio popular
contra los mismos: En el París de la época
una ordenanza de Châtelet se refiere “a todos
los que lleguen llamándose bohemios o
egipcianos, sus mujeres, sus hijos y lo que
vayan con ellos (…) en el caso de que se
les encuentre (…) se ordena tocar a rebato
las campanas, y los municipios deberán
echarse sobre ellos” (J. P. Liégeois, 1988).
· ALEMANIA
En 1577 se exigió el abandono de todo el
territorio por parte de los gitanos y gitanas
que se encontraran en cualquier País Alemán.
Inspirándose en los prejuicios atribuidos a la
comunidad gitana durante el antiguo Sacro
Imperio Romano Germánico, esta vez se
percibía a nuestros ancestros como traidores
y enemigos de la cristiandad y como
espías de los turcos al igual que en Croacia,
Hungría y Eslovaquia. A lo largo de 1600 se
promulgaron numerosas leyes que prohibían
el comercio o la dispensación de alojamiento
o refugio alguno para los gitanos y gitanas.
En 1710, Federico, hijo de Federico Guillermo,
el Gran Elector de Brandeburgo promulgó un
edicto “mejorado contra los gitanos y otra
chusma vagabunda y ladrona”. En el mismo
año, el Estado de Mecklemburgo-Strelitz
ordenaba la sustracción de los niños gitanos
menores a diez años para ser entregados a
“buenos cristianos”. A partir de 1711 se les
comenzó a llamar Zigeunergesindel (chusma
gitana). En 1714, se procedió a la prohibición
de las formas de vida de los gitanos y
vagabundos ladrones parecidos, los cuales
podían ser condenados a diferentes castigos
corporales inimaginables sin necesidad de
celebrarse juicio alguno (Fraser, 2005).
66 GUÍA DE RECURSOS CONTRA EL ANTIGITANISMO