Elementos nº 49. CIORAN - El Manifiesto

Cioran es inimaginable en la mesa de un
broker de Nueva York. Y a nadie se le
ocurriría llevarse algo de Cioran a una
regata de vela, una expedición al Himalaya
o una escapada con una bella mujer recién
conocida. Sin embargo, hasta los más
asiduos amantes de la acción disponen de
una excepcional actividad en la que nada
desentonarían unas páginas del rumano: la
travesía del desierto.
El puñal apasionado
No hay mejor receta que el
“desapasionamiento” para “triunfar” en
nuestra civilización. Habiendo adjurado de
la ambición de “triunfar”, Cioran arremete
con tanta pasión contra las criaturas de la
ilusión como contra los subproductos del
desapasionamiento. El coste, terrible, es su
“fracaso” en el terreno de los valores vitales.
Y Cioran exhibe con impúdica ostentación
ese fracaso, hasta el punto de que parece
querer insistirnos (sin convencernos, dicho
sea en su elogio) de que nada hay, ni
siquiera la publicación y hasta el éxito de sus
obras, que compense este fracaso de quien
llegó a proponer que “la auténtica elegancia
moral consiste en el arte de disfrazar las
victorias en derrotas”.
El verbo de Cioran destila pasión por
todas partes, e incluso una manifiesta
vehemencia. “En la cólera uno se siente
vivir”, nos advierte, pero más como consejo
que como amenaza, pues “si ante la afrenta
que nos fue hecha, reflexionando en las
represalias hemos oscilado entre la bofetada
y el perdón, esta oscilación, al hacernos
perder un tiempo precioso, habrá
consagrado nuestra cobardía. Es una
vacilación de graves consecuencias, una falta
que nos oprime, mientras que una
explosión, aunque termine en algo grotesco,
nos hubiera aliviado. Tan penosa como
necesaria, la cólera nos impide ser presa de
obsesiones y nos ahorra el riesgo de
complicaciones serias: es una crisis de
demencia que nos preserva de la demencia”.
Un Cioran apasionado es el único
contrapeso que él mismo haya podido
inventar a la medida de unas proposiciones
que (a los más) puedan parecer inhumanas.
Pero además, su apasionamiento puede
hasta ser un pretexto para regalar al lector
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una justificación de actitud que, aunque
reste soberanía al escritor, lo hace más
accesible: “Es deshonroso, es innoble juzgar
a los otros; sin embargo, es lo que todo el
mundo hace y abstenerse equivale a estar
fuera de la humanidad”.
Un Cioran apasionado y conocedor de
las fuerzas de toda pasión es el que cita al
rey Menandro cuando pregunta al asceta
Nogarena qué es lo que distingue al hombre
sin pasión del hombre apasionado: “El
hombre apasionado, oh rey, cuando come
gusta el sabor y la pasión del sabor; y el
hombre sin pasión gusta el sabor pero no se
apasiona por el sabor. Todo el secreto de la
vida y el arte, todo lo de aquí abajo reside en
esta pasión del sabor”.
Y por la misma razón Cioran sabe
buscar fuerzas en el enemigo, al que cuidará
y procurará no perder, el que (una vez más,
junto con Nietzsche), colocará en el mismo
nivel cualitativo que al amigo, sólo el
enemigo es digno de nuestro odio, el
precioso odio, “que no es un sentimiento,
sino una fuerza, un factor de diversidad que
hace progresar a los seres a expensas del
ser”.
Nietzsche y Cioran
Tras haber bebido hasta saciarse en las
fientes de la filosofía. Cioran le de la
espalda, pero sin abjurar del todo de ella:
“No soy filósofo”, intenta decirnos,
añadiendo además que las fuentes de
cualquier escritor “son sus vergüenzas”
(acaso consciente de que es fácil pillarle, el
renuncio: Buda, los gnósticos, la mística y
sobre todo Nietzsche, que es de quien más
difícil resulta renegar). El parentesco de
Cioran con Nietzsche es de esos que se
ocultan sin dejar en el fondo de estar
orgullosos de él. Ambos, hijos de
predicadores, enfrentados a muerte contra la
Cruz. Los dos autoproclamándose “nofilósofos”
(Nietzsche prefería que le
llamasen “psicólogo”, Cioran prefiere que
no le llamen nada). Sus trayectorias vitales
(separadas en el tiempo por algo más de
medio siglo) son casi igualmente penosas.
Aunque a Nietzsche nos lo imaginamos
concibiendo sus escritos en largos paseos
por los luminosos Alpes italianos (“sólo
tienen valor los pensamientos caminados”) y