Elementos nº 49. CIORAN - El Manifiesto

virtudes de un pueblo se han encarnado en
él. Así, la posible Rumanía ha tomado el
camino de la Rumanía poderosa”.
“Yo no he tenido más que algunas
entrevistas con Corneliu Codreanu. Pero ya
de entrada he comprendido que me
encontraba ante un hombre en un país de
fantoches. Su presencia era turbadora y
jamás la he abandonado sin sentir el soplo
de lo irremediable, el soplo crucial que
acompaña a las existencias marcadas por la
fatalidad. ¿Por qué no confesar que un
temor extraño me poseía, una especie de
entusiasmo lleno de presentimientos?
“En su proximidad, el mundo libresco
me parecía inútil: las categorías, inoperantes;
los prestigios de la inteligencia, apagados;
los subterfugios de la sutileza, vanos. El
Capitán no sufría del vicio fundamental del
supuesto intelectual rumano. El Capitán no
era “inteligente”, el Capitán era profundo. El
desastre espiritual de Rumanía proviene de
la reflexión sin contenido, de la inteligencia
(…) Cuando, en 1934, le comentaba lo
interesante que sería que contase su vida, él
me respondió: ´´Mi vida no ha transcurrido
en las bibliotecas. No me gusta leer.
Simplemente me detengo y pienso“.
Aquellos pensamientos suyos han
fundado nuestra razón de ser. En ellos
respiran la naturaleza y el cielo (…) Corneliu
Codreanu no ha planteado el problema de la
Rumanía inmediata, de la Rumanía
moderna o contemporánea. Eso sería
demasiado pobre (…) Lo que ha hecho ha
sido introducir el absoluto en la respiración
cotidiana de Rumanía”.
Con todo y con esto, el delirio puede
aún superarse, veamos incluso cómo el
propio Cioran se arroba: “En un momento
de desánimo le dije al Capitán: ´´Capitán, no
creo que Rumanía tenga algún sentido en el
mundo. Ningún signo en su pasado justifica
la más mínima esperanza“
—Tienes razón —contestó—. Hay, sin
embargo, ciertos signos.
—El Movimiento Legionario —respondí.
Y entonces me indicó cómo percibía la
resurrección de las virtudes dacias”.
Aunque el artículo no tiene desperdicio,
no es cuestión de reproducirlo entero, pero
se ha de advertir que el tomo va creciendo
sin parar, ofreciendo sentencias del cariz
siguiente:
“Hablando en términos absolutos, si yo
hubiera de elegir entre Rumanía y el
Capitán, no dudaría un segundo”
“Con la excepción de Jesús, ninguna
muerte ha estado más presente entre los
vivos que la suya”.
“Desde ahora, el país será dirigido por
un muerto —me decía un amigo a las orillas
del Sena”.
“Esta muerte ha expandido un perfume
de eternidad sobre nuestro fango humano, y
ha devuelto el cielo a Rumanía”.
No se ha de olvidar que esta exaltada
loa se produce dos meses antes del intento
de golpe de estado legionario de enero de
1941 contra Antonescu. Y, sobre todo, que
coincide con el momento más cruel y
asesino de la Guardia de Hierro. El
descontrol en Bucarest es tal que no se
desactiva el nombramiento de Cioran como
consejero cultural rumano en Vichy, cargo
del que lo apean en cuanto se dan cuenta de
quién se trata y cómo se comporta. Para
Antonescu las simpatías legionarias de
Cioran no lo hacían merecedor de ese cargo.
La pregunta que surge ahora es, ¿qué
hace Cioran en París a partir de su llegada
de 1941? Un París, por cierto, ocupado por
los alemanes. El rastro pierde contornos de
nuevo. Escribe su Breviario de los vencidos, se
matricula en cursos de inglés, conoce a la
que será su compañera Simone Boué,
vivaquea con su beca hasta 1944, escribe una
semblanza sobre Francia que no publicará, y
ya no manda nada a Rumanía, salvo el
artículo “Il n’y a personne” en julio del 43.
Patrice Bollon hace una mención en su libro
de una información dudosa, y tomada de
segunda mano, en concreto de C. Mutti, en
la que se habla del prolegionarismo de
Cioran y de que colaboró con un prólogo a
una obrita sobre Codreanu. Al lado de esto,
hay noticias de la profunda amistad de
Cioran con el judío Benjamín Fondane y del
gran impacto que le causó su detención y
posterior deportación por lo nazis.
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