Elementos nº 49. CIORAN - El Manifiesto

Cioran siempre estuvo muy preocupado
por la religión, ¿tenía relación con personas
creyentes?
Era muy amigo del filósofo católico
Gabriel Marcel, que era una persona
extraordinaria, en cierta forma algo naif.
Adoraba a Cioran, aunque le horrorizaba
absolutamente lo que Cioran escribía.
Durante un tiempo, Marcel fue crítico teatral
y tenía que ver muchos estrenos para poder
enviar la crítica el día siguiente. Con
frecuencia, invitaba a Cioran, y, a los pocos
minutos de haberse iniciado la obra, Marcel,
que ya se estaba haciendo mayor, se dormía
e incluso roncaba. Confiaba mucho en
Cioran y siempre le pedía consejo. Con sus
consejos escribió muchas de sus críticas. Sus
opiniones siempre conseguían reconfortarle
y le estimulaban a escribir. Recuerdo que un
día que Cioran había salido, llamó Marcel
desesperado, se estaba produciendo la crisis
de los misiles en Cuba y Marcel estaba
preocupadísimo. ¡Qué pasará! ¡Una nueva
guerra...! Yo no sabía que decirle y al final le
sugerí que se fuera a dormir.
Marcel se quedo encantado y me dijo:
cuanto se lo agradezco señora, ahora mismo
voy a llamar a Raymon Aron, que también
esta muy angustiado. Sorprendentemente,
mi consejo funcionó y los dos se fueron a
dormir. En general, Marcel se porto muy
bien con Cioran. Recuerdo que le habían
encargado a éste un prólogo para una
edición en Estados Unidos de la obra de
Valery. Le pagaban una buena suma de
dinero. Cioran siempre tenía dificultades
económicas, siempre estaba pendiente de
becas, así que aceptó. Vino a París un
representante de la fundación que pagaba
para hablar con Cioran del asunto. Era un
hombre encantador, de Georgia, con unos
modales muy caballerosos y un inglés que
no sonaba ofensivamente americano. En
todas las ocasiones en que nos veíamos le
preguntaba a Cioran si estaba trabajando en
el prólogo y éste le contestaba que todavía
no lo había empezado. Cuando, finalmente,
consiguió terminar el prólogo le salió un
texto totalmente en contra de Valery a pesar
de lo mucho que lo admiraba. Se lo envió al
americano, que ya estaba de regreso en
EEUU. Una mañana, lo recordare siempre,
Cioran apareció pálido, temblando de ira,
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con una carta en las manos. Su texto había
sido rechazado. Cioran no creía que aquel
sujeto tuviera la suficiente categoría
intelectual como para rechazar un texto
suyo. Estaba indignado y empezó a escribir
cartas de respuesta, todos los días, a todas
horas, me enseñaba las cartas y yo le decía,
esta muy bien, envíala mañana por la
mañana, pero la mañana llegaba y no la
enviaba. Cioran no sabía qué hacer y,
además, necesitaba el dinero. Entonces,
pensó en mostrarle el prólogo a Gabriel
Marcel, para que le diese su opinión acerca
de su calidad. Marcel se estaba quedando
ciego, casi no podía leer, y, como Cioran
ardía de ira y estaba muy nervioso, tuve que
leérselo yo. Marcel escuchó en silencio y, al
acabar, dijo que el texto era admirable y que
iba a escribir una carta a otro editor.
Finalmente, Cioran obtuvo el dinero y el
texto se publicó en Francia. Luego entendí
que siempre que le encargaban algo sobre
un autor, no podía evitar escribir en su
contra, aunque le gustase mucho el autor.
Sólo con Becket se moderaba. Pero incluso
con éste, cuando se publicó una antología de
escritos sobre Becket, un editor no quiso
incluir un texto de Cioran, quizás porque
Cioran, cuando habla de alguien, habla
básicamente de si mismo y de su perspectiva
del mundo.
¿Cuales eran sus lecturas más
habituales, cuales eran sus libros de
cabecera?
Hacia el final leía biografías o memorias,
decía que la lectura de las memorias le
dispensaba de no tener una biografía
interesante. También leía muchas novelas.
Los místicos le interesaban mucho.
Sí, escribió un libro en Rumania sobre
ellos, De lágrimas y de santos, un libro que
conmocionó a sus padres. Cuando lo leyeron
no podían admitirlo, su madre le escribió
diciéndole que no debía haber publicado
semejante libro mientras ellos viviesen.
Eliade escribió un artículo en contra del
libro, pero, también hubo opiniones que le
complacieron. Por ejemplo, una que decía
que era el libro más religioso que se había
publicado en los Balcanes.