Elementos nº 49. CIORAN - El Manifiesto

La ética, hasta ahora, fue la respuesta
creada por el hombre ante la sospecha (y la
evidencia) de sus malas inclinaciones. Más
allá de la respuesta de la ética está Cioran
?que aunque no lo quiera está directamente
ligado a Nietzsche? y que nos dice que el
factor criminal del hombre, su
destructividad, es la verdadera revelación
del siglo XX: el hombre, a través de la
tecnología, manifestó su verdadera faz
inmoral, definitivamente pérfida: esto es el
siglo de los campos de concentración, del
hipócrita y cotidiano genocidio, Norte-Sur,
de Hiroshima, y más que nada de la
destrucción, del orden natural del planeta
Tierra a través del desequilibrio ecológico, la
contaminación, el definitivo avasallamiento
del ritmo de la biosfera, de los animales y las
plantas: por una especie triste, neurótica,
infatuada, que ni siquiera obtiene placer de
sus crímenes.
No es extraño que el ensayo La
Tentación de Existir sea una crítica de ese
supuesto favorable a la vida humana y a la
bondad del hombre que baña su hipocresía
toda la cultura o incultura de Occidente.
Dice Cioran: “Habiendo agotado mas
reservas de negociación, y quizás la
negociación misma, ¿por qué no debería yo
salir a la calle a gritar hasta desgañitarme
que me encuentro en el umbral de una
verdad, de la única válida?"
Esa verdad que conmueve a Cioran, lo
separará para siempre de los bien pensantes
del mundo (desde Sartre hasta Russell).
La solitaria repulsa de Cioran se origina
en este hecho central: al descalificar al
hombre como ente privilegiado, loable,
admirable y salvable, condena a muerte la
tarea de esos filósofos del hombre,
habitantes del ghetto del optimismo.
Cioran en realidad es el primer filósofo
que deja de ser "oficialista" del partido del
hombre. Se pone más allá de esa obligatoria
y engreída "conciencia de humanidad".
Rompe el contrato, invita a que nos unamos
a la opinión que de nosotros podrían tener
nuestras víctimas: las plantas, los mares, los
exterminados tigres de bengala, los místicos,
las aves.
¿Por qué el hombre no va a ser algo
prescindible en el orden de lo creado?
¿Cuál es la verdadera lectura de ese libro
que sigue siendo secreto y que se llama la
Biblia: qué quiere decir la parábola del ángel
rebelde, la de Caín, la de la expulsión del
Paraíso? ¿Hemos leído bien la Biblia?
Cioran niega al hombre actual seguir
postulándose arrogantemente y sin dudas
como candidato al Paraíso. Cioran nos dice
lo que muchos podemos sentir al culminar
este siglo involutivo: el hombre no
solamente no merece el Paraíso sino que lo
saquea y destruye. Es definitivamente un
animal dañoso con peligrosísimas
aptitudes...
En un tiempo de pensamiento público
pervertido por el lenguaje equívoco de la
política y de los grandes intereses, la
filosofía -la fracasada Filosofía, arrinconada
a mera materia de examen, o a prestigiosa
antigualla?, cobra una importancia
dramática: junto con el arte y la religión son
los únicos espacios de resistencia que nos
quedan ante la presión cosificadora.
Cosificadora no sólo por el materialismo de
una "sociedad de cosas" sino porque esa
sociedad termina cosificando a su
protagonista, el que debería haber sido su
beneficiario.)
La filosofía es guerrilla, como afirma
Gilles Deleuze. Es resistencia y ataque ante
un enemigo demasiado poderoso, por el
momento de apariencia invencible. La
guerrilla se arma en silencio y golpea
cuando y donde puede.
Es el retorno al Ser y a sentirnos ser
pese a la desolada, sometida versión de
nuestro ser social, mejor: de nuestro
aparecer.
El desdoblamiento entre el yo público,
como escribió Bergson y el yo profundo, es
un fenómeno cultural que se agudiza en este
tiempo de extraordinarias y velocísimas
mutaciones.
La reflexión es el mecanismo natural,
privadísimo, de soldar esa peligrosa
ruptura. Filosofar empieza por ser un poner
esa reflexión, saber conducirla hacia
objetivos. Nuestro sentimiento de existir en
cuanto yo (y no en cuanto ese otro del yo
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