Elementos nº 49. CIORAN - El Manifiesto

6. La mirada de Esquilo
Esquilo es una referencia a la tragedia
griega. Cioran es, desde luego, un trágico.
Esto es lo que tiene de antiguo. La existencia
humana para él no es dramática, es trágica.
El drama es cristiano y es moderno, es el
Crucificado, es Hamlet debatiéndose entre
actuar o no actuar. A Cioran no le gusta el
cristianismo porque el drama que construye
crea la ilusión del libre albedrío, de la
redención. Le conmueve y le interesa
Shakespeare, por supuesto, en su magnífica
exposición de las pasiones humanas. Pero la
duda no tiene sentido porque ya hemos
perdido de entrada. Cioran, lúcido como
Spinoza o como Nietzsche, es determinista.
Somos lo que somos y no lo hemos elegido:
nadie se libera de sí mismo. Pero hemos de
cargar con nosotros mismos, con el maldito
yo. Cioran no cree la alegría de Spinoza ni
en la de Nietzsche. No hay Dios, esta
Unidad de la que formamos parte, ni puede
el hombre superarse a sí mismo. No hay
futuro, no hay salida. La tragedia griega
habla de la Moira, de esta lógica implacable
de las cosas contra la cual ni los dioses
pueden rebelarse. Esquilo habla del dolor,
de esta evidencia de la vida humana de la
que los filósofos no quieren hablar. Solo
Schopenhauer y Nietzsche lo hicieron, como
algo esencial de la vida humana. Pero
Cioran nos recuerda sólo desde el dolor es
posible el conocimiento, aunque Nietzsche
nos advertía que el dolor nos hace más
profundos pero no mejores.
7. Un fragmento de lucidez
Cioran es inclasificable. Trágico sin ser
dramático. Entiende que el hombre no tiene
sentido pero no hace una estética del
absurdo. Tampoco se presenta como un
profeta del nihilismo. Fiel a su estilo
fragmentario, donde cada aforismo parece
contener la totalidad de su pensamiento.
Cioran, rara avis dentro de una extraña
especie, la humana, nos legó aforismos
certeros que nos llegan a lo más profundo
porque él mismo los escribe desde sus
profundidades. No es una profundidad
erudita, no es una profundidad metafísica.
Es la que surge del abismo, de lo que
escondemos pero a pesar de todo
expresamos. El saber que no sabemos, por
35
debajo de la superficie de la conciencia, de la
razón. Tampoco es el inconsciente del que
hablaban los psicoanalistas. Es la otra escena
del yo, de la que nada podemos decir. Lo
que escribe Cioran no procede del
razonamiento, son explosiones de algo
singular, de lo más propio que ni nosotros
mismos conocemos. Pero si somos algo,
somos esto. No la máscara del yo, esta pobre
invención humana que cristaliza como un
tótem que adoramos con nuestra estúpida
vanidad.
Pero estos fragmentos lo son de la
experiencia, de una experiencia que no es
gratuita. Nace del dolor, de una herida que
nos impulsa, dice Cioran, a escribir, de una
vitalidad misteriosa que nos empuja a
expresarnos. Es como expulsar los
demonios, como vaciarnos del veneno que
nos corroe internamente. Pero ni tan sólo
esto nos tranquiliza, porque el vacío de
Cioran no es amable ni liberador. Solamente
un deseo de lucidez, que ni siquiera nos
consuela, nos conduce a leer a Cioran: cada
aforismo es una flecha lanzada contra
aquellas mentiras que nos ocultan la dureza
de lo real.