Elementos nº 49. CIORAN - El Manifiesto

A partir de la rendición de París en
agosto del 44 cambiarán drásticamente las
cosas ante la inminencia de la derrota nazi.
Cualquier veleidad a favor de los
legionarios puede ser sospechosa y
peligrosa. La cautela será necesaria como
autoprotección en una Francia que camina a
la victoria y a la recuperación de la
democracia. La cuestión es si también
empieza el desistimiento.
La respuesta es que todavía no, o no del
todo. ¿Por qué? Porque ayuda a Eliade que
está recién llegado a París desde Lisboa, y
alrededor del antiguo hermano mayor se
aglutinarán bastantes exiliados rumanos,
tanto prolegionarios como de otras
tendencias. Incluso llegan a tener un órgano
de expresión, Luceafarul, donde Cioran
colabora con la firma Z.P.. La literatura de
este órgano será fundamentalmente
anticomunista, dado que en Bucarest ya se
ha establecido un gobierno comunista a
partir de 1947-48. Pero la participación de
Cioran en estas actividades es tibia e
intermitente; además, esgrime una creciente
inapetencia para mezclarse con la rumanidad
del exilio.
En verano de 1947 toma la decisión de
escribir sólo en francés. Decisión que puede
simbolizar un verdadero deseo de darle
definitivamente la espalda a su pasado. Va a
gestar su primera obra en francés, Breviario
de podredumbre. Y ya lo que leemos en el
Breviario en 1949 representa la negación de
sus anteriores convicciones políticas.
Además, no es resultado de la casualidad
que el libro comience poniendo en solfa las
ideologías, su función y sus consecuencias.
Pareciera que de pronto se le hubiera
desvelado la inanidad de los resortes que
antes lo motivaban. De la exaltación por
transformar Rumanía ha pasado a ser un
mero excitador del “mal de existir”. Los
innumerables y bellos fragmentos que
componen el libro ofician como una letanía
fúnebre con la que se entierra todo lo que
fue y ya no será. El tedio, la incertidumbre,
la duda, la incredulidad, la ociosidad, la
ironía, el sarcasmo, el desfondamiento… son
las nuevas especies que sustituyen el
antiguo rosario de entusiasmos y pasiones.
Así, el Breviario de podredumbre se alzará
como el programa que marcará toda la obra
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futura de Cioran. De hecho, se ha dicho, y
no en vano, que lo que sigue al Breviario es
una especie de Variaciones Goldberg literarias.
Paralelamente a la escritura del libro, se
puede comprobar en la correspondencia de
Cioran con sus familiares que el despegue
de sus convicciones pasadas es sincero, ya
que no estamos ante unos escritos que vayan
dirigidos al público en general. En esas
cartas avisa de su “conversión escéptica”, de
su “ausencia de ilusiones”, de “la comicidad
de la Transfiguración…”, de “su tiempo
perdido en agitaciones” y de “haber
comprendido demasiado tarde”. Es decir,
parece ser que a partir de los años 45-46
Cioran comienza a manifestar
progresivamente que su pasado fue una
desmesura.
La suerte ha querido que, al poco de
morir Cioran, su compañera Simone Boué
descubriera un manuscrito inédito, y
desconocido por todo el mundo, titulado
“Mi país”. En un sobre y en una vieja
maleta, junto con otras hojas desordenadas,
reposaba ajeno el escrito. Se ha datado por
aproximación a principios de los años 50, y
en él constan la confesión y el parecer más
amplio que Cioran manifestara sobre su
periodo rumano. La descripción que ahí
hace Cioran de su pasado fascista tiene una
intención
fundamentalmente
desprestigiadora, pero con un matiz
analítico que no hay que desatender. Así, en
primer lugar, hace una autodescripción de
las pasiones y las obsesiones por su país que
lo embargaban, de su donquijotismo feroz,
de su necesidad de dar respuestas fuertes a
sus delirios nacionalistas…, y sobre todo
señala que en sus discusiones se sentía como
una especie de profeta en el desierto. Así se
encontraba él. Pero, por otro lado, había
otros que tenían una noción de un posible
futuro. Y a ellos se unió. La confluencia,
pues, se realizó y a partir de esta ya habla
del siguiente modo: “Nosotros éramos una
banda de desesperados en el corazón de los
Balcanes”. Pero, que conste, nos dice
inmediatamente: “No creí con sinceridad en
eso ni un solo instante”.
Una vez establecida la relación, Cioran
pasa a la proliferación de denuestos hacia la
banda: “feroces”, “crueles”, “profetas”,