Elementos nº 49. CIORAN - El Manifiesto

Cioran y el fascismo
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José Ignacio Nájera
I – Escenarios y personajes
Cuando Cioran constató que se había
secado literariamente tomó la determinación
de que se tradujeran al francés sus obras
rumanas, y así sucedió a partir de 1986. Su
amigo Constantin Tacou habló de sus
resistencias a volver a la prehistoria, ¡a aquel
joven atolondrado! ¡Pero al fin Cioran
transigió! Al poco, cayó el muro de Berlín,
luego el resto del telón, y eso permitió el
acceso a ciertos archivos y a cierta
documentación, amén de establecer un
tráfico de opiniones e información con
Rumanía. A partir de entonces y a lo largo
de la década siguiente empezó a ser vox
populi que había otro Cioran. En puridad
habría que decir más bien que el otro Cioran
no había sido meramente episódico. Se
trataba del Cioran plenamente identificado
con el fascismo de entreguerras. Los trabajos
de P. Bollon, Alexandra Laignel-Lavastine,
Leon Volovic, Marta Petreu, Ion Vartic,
Alexandru George…, y en menor medida el
de Liiceanu, han sido los más señalados en
el rastreo de los años delicados de E.M.Cioran.
Fascismo, odio a la democracia,
antisemitismo, nacionalismo, hitlerismo…
fueron las especies que desfilaron por buena
parte de sus escritos en los años 30, y con
unas apreciaciones tan contundentes y
extensas que no dejan lugar a dudas.
Aquello no fue un sarampión juvenil, como
Cioran repitiera en varias ocasiones. Duró
bastantes años y el sujeto al final no era tan
joven.
Para más inri, cuando Cioran
emprendió en sus últimos años la reedición
rumana de los escritos peligrosos los censuró.
Tanto La transfiguración de Rumanía como sus
artículos periodísticos de naturaleza política
—a los que restó más de cien páginas—
sufrieron una profunda expurgación.
Asimismo, Yannick Guillou (representante
52
de Gallimard) solicitó ante los tribunales que
Ediciones L’Herne se abstuviera de publicar
la traducción al francés íntegra de La
Transfiguracion de Rumanía —felizmente por
fin eso ha sucedido en 2009—. Ante tantos
incidentes, el antiguo rumor que corría por
París de boca de su enemigo por excelencia,
Lucien Goldmann, se confirmaba hasta
extremos sonrojantes. Hay que señalar, de
paso, que Goldmann (Bucarest, 1913-París,
1970) conoció de primera mano el pasado
nazi-fascista de Cioran por haber sido su
coetáneo en Rumanía en los años feroces.
Los años feroces de Cioran pueden
contabilizarse a partir de 1928 —cuando
entra en la universidad— hasta 1941 con
toda certeza, que se establece
definitivamente en París. Ya no volvería a
Rumanía. El joven y brillante bachiller que
ingresa en la facultad de filosofía viene
pertrechado de abundantes lecturas y
enseguida empieza a destacar en el seno de
la llamada Joven Generación de 1927. Una
generación especialmente dotada y poblada
de intelectuales donde caben todas las
tendencias, pero que en su inmensa mayoría
acabará escorada hacia el fascismo. ¿Y eso
por qué? Para responder a la pregunta
habría que hacer una visita a la historia de
Rumanía y al contexto del momento.
El nacionalismo rumano estaba entonces
recién estrenado y por eso lo retoma la Joven
Generación. A consecuencia de la I Guerra
Mundial, Rumanía sale gananciosa y en 1920
pasa a ser un territorio de casi 300.000 kms
cuadrados al unírsele Transilvania y otros
territorios. De pronto, se duplica y se
convierte en la Gran Rumanía (trescientos
años y pico después de Miguel el Bravo). En
1923 la nueva constitución ha instaurado el
sufragio universal y ha quedado establecida
una monarquía constitucional. Por fin, el
viejo sueño multisecular que se retrotraía a
la Dacia prerromana se hacía realidad. En
medio, quedaba un largo pasado
constantemente frustrado por otomanos,
húngaros y rusos, los acechantes
permanentes de valacos, moldavos y
transilvanos. El camino parecía expedito,
mas había que trazarlo, había que
construirlo, y los intelectuales iban a poner
su granito de arena. Tal vez varios sacos de
granos de arena. El hostigamiento histórico