Elementos nº 49. CIORAN - El Manifiesto

¿Es Cioran un filósofo?
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Luis Roca Jusmet
Voy a empezar con unas referencias a
dos filósofos contemporáneos, uno muerto y
otro vivo, que me permitirán una
aproximación al extraordinario pensador
rumano.
La primera es al filósofo francés Pierre
Hadot cuando reivindica la filosofía como
forma de vida. Es a partir de la filosofía
romana tardía y de la medieval que la
filosofía se convierte en una disciplina
discursiva y escolástica. La filosofía
moderna continuará esta deriva
academicista y solo algunos filósofos
mostarán nuevamente su carácter radical.
Descartes, Spinoza, Schopenhauer,
Nietzsche, Bergson serán ejemplos claros. ¿
Porqué no cita Hadot a Cioran? Porque a
Cioran le falta algo que para Hadot es
central: el carácter edificante de la filosofía,
el proponer una ética de buen vivir. Cioran
no puede hacerlo porque para él no hay
salida. Cada cual valorará si esto es una
pérdida de opciones o una ganancia de
lucidez.
El segundo filósofo es el esloveno Slavoj
Žižek. Desde su carácter provocador este
pensador afirma que la filosofía es
dogmática y no dialogante: los grandes
filósofos han tenido dos o tres grandes
intuiciones que siempre han mantenido y
elaborado. El caso de Cioran entraría
claramente en este grupo: es un filósofo
intuitivo que expresa con un lenguaje propio
estas dos o tres ideas que vertebran su
pensamiento. Niega el sistema y reivindica
el fragmento, el aforismo.
Pero Cioran dice repetidamente que él
no es un filósofo y lo afirma en base a su
consideración de que la filosofía ha perdido
su vínculo con la vida. Es, nos dice, un
discurso sin relación con la experiencia
vivida. Podría ser un antifilósofo, en el
sentido de Alain Badiou cuando éste dice
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que son los críticos de la filosofía los que la
hacen avanzar. Cita a Nietzsche, a
Wittgenstein y a Lacan. ¿Y porqué no a
Cioran?
Pero voy a proponer una definición de
filosofía que quizás Cioran podría aceptar:
La filosofía es una reflexión sobre temas
universales a partir de una experiencia
singular en un contexto particular. Los
temas de Cioran: la vida y su significado, la
condición humano, el tiempo, la muerte, la
verdad... Su contexto particular: su Rumania
natal, la Segunda Guerra Mundial, París ….
y su experiencia y la reflexión sobre esta es
absolutamente singular. Para ser filósofo
hay que tener libertad de espíritu: hay que
pensar y decir lo que se piensa. Esto hace
Cioran y por esto es, según mi
planteamiento, un filósofo.
Cioran es nietzscheano en el estilo y
reconoce que con ello liberamos a la filosofía
de su carácter sistemático, de la
argumentación, de la lógica. El filósofo
construye ideas desde su intuición, en una
operación creativa. Es un visionario y
expresa lo que dice en el fragmento, en el
aforismo.
El año 1949, cuando Cioran tenía 38
años, la editorial Gallimard le publica Précis
de déscomposition ( que Fernando Savater
traducirá como Breviario de podredumbre).
En la página 123, en el fragmento titulado
“Le mesonge immanent” escribe: Une
poussière éprise de fantômes,- tel est
l'homme: son imatge absolute, idéalement
ressemblante, s'incarnerait dans un Don
Quichotte vu part Eschyle...
Traducido al español: "Polvo prendado
de fantasmas, tal es el hombre: su imagen
absoluta, de parecido real, se encarnaría en
un Quijote visto por Esquilo..."
2. Somos Polvo
El hombre no es "sino la quintaesencia
del polvo" dice Hamlet a Rosencranz y a
Guildnsteirn frente al esplendor del
Universo, del cielo y de la tierra. El polvo no
tiene ni la noble solidez de la roca ni el
ligero fluir del agua. Es un materia que se
disuelve, que se pierde sin eliminarse en un
movimiento circular. Ciertamente la dura
frase bíblica "Polvo eres y en polvo te