Elementos nº 49. CIORAN - El Manifiesto

que trata sobre la famosa noche de los
cuchillos largos, Cioran se sumerge tanto en el
élan nazi que cuando habla de la citada
noche parece que le fuera la vida en ello en
tanto que fiel adepto a Hitler, tanto que deja
de lado su individualidad, su extranjería, su
rumanidad, y se inserta en un “nosotros”
epileptoide que no deja de llamar la
atención.
Aunque ya sea una cita tópica, no nos
resistimos a reproducirla como testimonio
de su adhesión sin fisuras: “Ningún hombre
político en el mundo actual me inspira tanta
simpatía y admiración como Hitler. Hay
algo de irresistible en el destino de este
hombre para el que cualquier acto de la vida
no adquiere significación más que por su
participación simbólica en el destino
histórico de una nación. Hitler es un hombre
que no tiene lo que se denomina vida
privada. Desde la guerra, su vida es
renuncia y sacrificio. El estilo de vida de un
hombre político no adquiere profundidad
más que cuando el deseo de poder y la
voluntad imperialista de conquista se
acompañan de una gran capacidad de
renuncia”.
Además, cuando se leen los artículos
alemanes también se despeja el tópico de
que Cioran sólo admiraba a Hitler y no al
nacionalsocialismo. Cioran admira todo: a
Hitler, a los nazis y al pueblo alemán… por
tener el destino que tienen. Veamos si no:
“Si yo amo algo en los hitlerianos es el culto
de lo irracional, la exaltación de la vitalidad
como tal, la expansión viril de las fuerzas sin
espíritu crítico, sin reserva y sin control. El
vitalismo constituye la implicación filosófica
del hitlerismo”. Dicho sea de paso,
recuérdese la anterior alusión a la
emasculación. Y con respecto a los alemanes:
“Ellos están tan imbuidos de sí mismos que
encontrarían natural que todos los otros
pueblos renunciasen a sus territorios para
ofrecérserlos. Yo no puedo dejar de admirar
este orgullo infinito e inadmisible”.
Con relación al otro tema importante, su
Rumanía, se ha de decir que todo lo que
aparece en los artículos referido a su país
constituye parte del laboratorio de su obra
La transfiguración de Rumanía. A veces,
incluso son simples muestras de lo que
posiblemente ya llevara escrito del libro. De
hecho, La transfiguración aparecerá publicada
a finales de 1936, y reeditada en 1941 (otra
vez esa fecha fatídica y enigmática). Sea lo
que sea, podemos observar dos fenómenos
en los escritos cortos: primero, la más
despiadada crítica sobre el lamentable
estado de Rumanía, y, segundo, una especie
de protoproyecto de cambio, que finalmente
se bautizará con el bíblico nombre de
transfiguración.
Así, en “La problemática ética de
Alemania”, de enero de 1934, se ceba con los
rumanos de la siguiente manera: “La
mezquindad de la forma rumana de vida se
revela integralmente. La indiferencia y la
pasividad humana han vuelto imposible
toda tentativa de participación humana; al
capricho se le llama individualismo; a la
superficialidad, inteligencia; al escepticismo
vulgar, humanismo; al dejarse ir indolente,
bondad; y así sucesivamente (…) Rumanía
es un país desprovisto de ethos heroico”.
Así, en su visión, Rumanía aparece no
sólo repleta de miseria, sino también de
hastiados y decadentes, de anémicos
espirituales, de descreídos de cualquier
misión. Habría que hacer, pues, algo con
Rumanía, habría que ¡sacudirla!, exclama
Cioran. Forzarla a creer, deshacerse de esa
malaria de diletantes del vacío y de la mala
suerte. Habría que infestarla de deseo y de
voluntad de poder. Habría que acabar con
su heterogeneidad y dotarla de consistencia.
Y en esta tarea, escribe Cioran, habría
una ventaja y un inconveniente a la vez: el
adanismo. Es decir, habría que partir de cero,
porque Rumanía no ha sido nunca nada,
sólo una cultura secundaria y periférica, un
pueblo que acaba de constituirse en nación y
con un estado incalificable. Para semejante
tarea no estarían convocados los
pusilánimes ni los dubitativos, no, habría
que entregarla más bien a los fanáticos:
“Confiada a fanáticos visionarios, exaltados
y locos, Rumanía podría sorprender al
mundo, yo estoy absolutamente persuadido
de ello. ¡Qué país podría ser Rumanía si las
gentes fueran no solamente lúcidas, sino
también fanáticas!”.
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