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La no-violencia - codhem

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LA NO-VIOLENCIA: SUS BASES TEÓRICAS Y SUS APLICACIONESla experiencia y se disocia de la justicia que <strong>no</strong> puede valorarsepor su eficacia.<strong>La</strong> Verdad <strong>no</strong> es posesión de nadie: es otra razón por la que es bue<strong>no</strong>recurrir a la No-<strong>violencia</strong>. En efecto, en ella podemos desembocaren el descubrimiento de nuestro error y, si estamos en lo cierto,utilizar la misma lucha para alcanzar mayor co<strong>no</strong>cimiento y,por consiguiente, más verdad. Porque un postulado fundamentaldel que depende toda lucha <strong>no</strong>-violenta es que el espíritu de justiciaestá en mi enemigo como en mí y que el mal y el error están enmí como en él. No puedo empezar una lucha <strong>no</strong>-violenta para ladefensa de los derechos huma<strong>no</strong>s antes de haber iniciado un trabajode purificación. El campo de batalla de la No-<strong>violencia</strong>, diceVi<strong>no</strong>ba, es el corazón del hombre 9 . <strong>La</strong> preparación regular a laNo-<strong>violencia</strong> es la iniciación a la vida interior que es co<strong>no</strong>cimiento,posesión y don de sí mismo. Este don conduce al sacrificio.<strong>La</strong> coerción <strong>no</strong>-violenta nace de la voluntad de aceptar para sí elsufrimiento. No es masoquismo, si<strong>no</strong> que el <strong>no</strong>-violento se niegaa lo que parecería ser un castigo como sería pagar una multa. Loque <strong>no</strong> se acepta. Más aún, Luther King denunciaba la autocompasión,la apatía y el silencio. Consideraba que el fatalismo erauna actitud inmoral ante la opresión, porque estaba convencidode que la lucha <strong>no</strong>-violenta combinada con la educación y laacción política eran la forma moral de salir de esta opresión.El violento intencionalmente hace sufrir al otro. “No co<strong>no</strong>zco nadamás envilecedor que esta ig<strong>no</strong>rancia de su propio poder, del poderde su alma” 10 . Y Vi<strong>no</strong>ba decía también en su discurso de Delhi en1951: “En primer lugar deseo un cambio en los corazones; en segundolugar quisiera atraer una transformación de las existencias;finalmente que este cambio <strong>no</strong> provenga de decisiones individualesde u<strong>no</strong> u otro funcionario si<strong>no</strong> de una estructura económicaque impone esta manera de degradar al ser huma<strong>no</strong>” 11 .<strong>La</strong> palabraEric Weil opone la <strong>violencia</strong> al discurso. Efectivamente los psicoanalistasy psiquiatras indican que la <strong>violencia</strong> surge cuando el9Ver Vi<strong>no</strong>ba Bahva, <strong>La</strong> révolution de la <strong>no</strong>n-violence, p. 132.10Ibídem, p. 49.11Ibídem, p. 39.13

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