La no-violencia - codhem

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COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS DEL ESTADO DE MÉXICOmás esperanza. Actúa sobre el plano de las realidades tangibles ysobre el plano de la conciencia” 39 y “mi No-violencia no autorizaa huir ante el peligro y dejar sin protección a los seres queridos.Si he de elegir entre violencia y huida miedosa, escojo la violenciaantes que la cobardía” 40 . La No-violencia activa es aun unapalabra sin mayor sentido para nosotros. La voz pública, cuandose refiere a luchas no violentas, por ejemplo, la de Vaclav Havel,Presidente de Checoslovaquia, que sigue siendo un activista dela No-violencia, utiliza la palabra No-violencia como la oímosocasionalmente en los noticieros, pero dando a entender que talvez sólo habría sido el nombre de una acción “sin violencia” 41 o,peor aún, mero pacifismo.La violencia se acaba no simplemente porque no participáramosen ella, sino cuando actuamos comprometidamente en unanueva forma de resolver los conflictos. Decir no a la violenciay acallar los conflictos no es una solución humana ni política.Los conflictos existen y debemos enfrentarlos, debemos resolverlosporque hay hombres y mujeres que son agredidos, sonafectados en su dignidad, son destruidos y asesinados a raíz delconflicto. La No-violencia no se aleja del conflicto sino que seatreve a meter mano en él. Por eso, Gandhi afirma que la primeracalidad de aquellos que optan por esta manera de vivir y deluchar es el no temer, porque “la No-violencia es libre de todomiedo” 42 . El primer entrenamiento (porque debe haber tal yaque se trata de lucha) es el de vencer el miedo, decir la verdady obtener la verdad.Nuestro país, tan conflictivo ahora, no puede recurrir a la violenciade los desesperados, ni a la violencia militar. Debemos resolverel conflicto latente o manifiesto: el único camino, porque nocrea dictaduras, ni represión, no crea marginados o resentidos, esla No-violencia activa. La defensa de los derechos humanos sólose dará en la No-violencia activa. No excluye, por supuesto, la39Lanza del Vasto, Pélerinage aux sources, I, p. 101.40Gandhi, En Young India del 29 de mayo de 1924, citado por J. Herbert. Lo queverdareamente dijo Gandhi, p. 96.41Acciones sin violencia, felizmente las hay en gran cantidad, ver capítulosegundo sobre este tópico.42Gandhi, En lo que yo creo, p.118-119.26
LA NO-VIOLENCIA: SUS BASES TEÓRICAS Y SUS APLICACIONESdefensa legal de los derechos humanos que es otro camino, éstesí, sin violencia, pero no es no-violento.La injusticiaLa injusticia como la mentira son fenómenos sociales que imperanen todos los círculos. La dignidad del hombre y de la mujeres pisoteada en el dominio de estas dos palancas de la maldad.Nuestra dignidad debe ser defendida: no es optativo, es decir queno gozamos de libertad para hacer valer o no nuestra dignidad.Tenemos la obligación de defender este derecho fundamental. Laevasión o la resignación son indignas del ser humano. El recursoal derecho positivo, tribunales y abogados son procesos útiles,pero muy complicados y costosos para la mayoría y a vecesno prácticos para asuntos inicialmente menores. Tampoco estemodo es un factor de culturización hacia una vida ética basada enla búsqueda de la verdad. Efectivamente, la promoción de nuestradignidad no debe esperar las violaciones más graves comopueden ser los golpes, las injurias o hasta la muerte. Debemosactuar desde el primer peldaño de esta espiral.La reflexión puede ir más adelante. ¿Cómo puede existir en estemismo modelo económico las fortunas inmensas que conocemos?¿Para qué sirve la acumulación de dinero? Sabemos que es muydifícil indicar cúal es la referencia económica, porque cada quientiene las suyas, definidas por razones de su cultura, de su educación,de su trabajo; sin embargo, es oportuno recalcar que despuésde ciertos límites cuyos indicadores podríamos definir sinmayores conocimientos de economía, existe una injusticia real.Es San Basilio, Padre de la Iglesia, quien decía: “El par de zapatosque tú no utilizas pertenece al que anda descalzo”. Hay aquídos parámetros: primero lo que no usas: que sea par de zapatos ocasas o terrenos o coches, no te pertenece y segundo la necesidaddel medio social. Teniendo en México la cantidad de míseros queestán por debajo de los mínimos vitales y sufren la desnutrición,la enfermedad, la marginación de todo tipo, la acumulación sinrazón de los bienes materiales se torna criminal. Más aún, esnecesario recordar que los empresarios que administran grandescantidades de dinero porque sus empresas así lo requieren, noson dueños de estas riquezas sino sólo gerentes de ellas. Condenamosel robo como un delito, pero al mismo tiempo hacemos27
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